domingo, septiembre 21, 2008

El mayor acelerador de partículas estará parado 2 meses por otra avería _ Fuente: Agencia France Press

Ya los científicos que critican el proyecto, habían advertido de los serios riesgos que conllevaba el poner en marcha el acelerador de particulas o de hadrones, costruido a un estratosfèrico costo en la frontera suizo-francesa y esta noticia de ayer, lo confirma. El acelerador de hadrones, es peligroso. (Jesùs Hubert)

GINEBRA (AFP), Setiembre, 20 - El mayor acelerador de partículas del mundo estará detenido dos meses tras sufrir una nueva avería, anunció este sábado la Organización Europea de Investigación Nuclear (CERN).


"Hubo un incidente durante una prueba. Un elemento de la máquina tiene que ser reparado", declaró el portavoz James Gillies a la AFP.

Según un comunicado del CERN publicado este sábado, el problema surgió por una importante fuga de helio ocurrida en el túnel el viernes. Según las primeras investigaciones, la fuga podría haber sido ocasionada por un problema de conexión eléctrica que provocó la fundición de dos imanes. Este incidente, precisó el CERN, no tiene ninguna consecuencia para la seguridad del personal.

El Gran Colisionador de Hadrones (LHC), instrumento de física más grande del mundo, fue detenido una primera vez días después de su lanzamiento, el 10 de septiembre, a causa de un problema eléctrico que afectó el sistema de enfriamiento del circuito de 27 km, a 100 metros bajo tierra. Fue de nuevo puesto a funcionar el viernes, antes de ser detenido otra vez, y por al menos dos meses, debido al lugar donde se produjo la fuga de helio y la fundición de dos imanes.

Estos funcionan en un túnel del circuito de 27 km a una temperatura de -271 grados Celsius (dos grados más que el cero absoluto) y entonces será necesario recalentar el túnel para que los técnicos puedan acceder al lugar de reparación. Luego será necesario que el sistema de enfriamiento haga posible bajar de nuevo a -271 grados la temperatura para poder continuar el experimento.

El proyecto fue concebido en 1983 y los trabajos se iniciaron en 1996, movilizando a miles de físicos e ingenieros del mundo entero.

El proyecto busca hacer chocar protones que circulan en sentido inverso, para hacer salir partículas elementales jamás observadas. Debe crear en una fracción de microsegundo las condiciones que prevalecían en el universo justo después del Big Bang, antes que las partículas elementales se asociaran para formar núcleos de átomos.

Leer entrevista a los cientìficos que cuestionan el proyecto en nuestro blog:

Fe y Compromiso polìtico: 40 años de la Teología de la Liberaciòn_Entrevista a R.P. Gustavo Gutierrez de Angel Dario Carrero/ "La Jornada" de Mèxico


Historicamente religiòn y politica, y especialmente Iglesias y poder, han estado ligadas.

Jesùs rechazando la tentaciòn para hacerse rey del mundo si adoraba al demonio y Constantino oficializando el cristianismo como religiòn oficial del Imperio Romano, no fueron el comienzo.

Empezó con la misma iglesia judía, como lo son hoy la mayoría de iglesias cristianas, socias religiosas del poder imperial.

Condiciòn de las Iglesias, que explica la misma entrega de Jesùs a la muerte , no solo por celos religiosos, sino especialmente por el temor de los prelados a perder sua privilegioa, como aliados del poder imperial.

Roma ayer, USA hoy. Solo las èpocas y los actores son diferentes.

Y no estamos hablando ùnicamente de la Iglesia Católica. Allí están los “cristianos renacidos”, de matrícula protestante, con el presidente Busch a la cabeza.

Sin embargo, en los años 60 de Amèrica Latina, con la Teología de la Liberación, el cristianismo vuelve a ingresar al terreno político, pero bajo otro signo.

Por primera vez la opción por los pobres, reales, por la equidad y la justicia social, insurge como reflexión teológica y, sobre todo, como movimiento colectivo, y ya no, excepcionalmente, como opciones individuales, como es el caso de Francisco de Asís o la Madre Teresa de Calcuta.

Y como en la vida de Jesùs, fue el compromiso, la vida misma, y aun el martirio de quienes asumieron esta nueva visión del cristianismo, la que fue cimentando a la Teologìa de Liberaciòn.

Camilo Torres, en Colombia, Monseñor Helder Camara, en Brasil, Monseñor Arnulfo Romero, en El Salvador, Ernesto Cardenal, en Nicaragua, forman parte de una extensa lista de un nuevo tipo de cruzados y hasta de mártires de la fe cristiana.

Hoy, 40 años después, el "inquisidor" es el Papa, y Gustavo Gutiérrez, sigue siendo el teòlogo de la liberación, dentro de la misma institución católica.

Pero mas allà de esta convivencia diplomática , ya la teología de la liberación forma parte de la sabia y la experiencia, individual y colectiva, de nuestros pueblos, que comprenden ahora mejor que nunca, aquella respuesta de Jesús a los enviados por Juan el Bautista, cuando llegan a consultarle si era el Mesías esperado o deberían esperar por otro:

“Vayan y digan a Juan, que los cojos, caminan, los ciegos, ven y el evangelio (la buena nueva) es anunciado a los pobres”.

Y mejor aun, cuando el mismo Maestro de Galilea, parte el pan y dice:

“…hagan esto en memoria mia”.

De alli la importancia de esta entrevista, del diario La Jornada de Mèxico, al teòlogo y sacerdote catòlico peruano, Gustavo Gutierrez, al cumplirse 40 años de la primera edición de su libro “Teología de la Liberaciòn”, la cual nos complace compartir con ustedes. (Jesùs Hubert)


Pocos son los creadores de una ruptura epistemológica. En el campo de la filosofía occidental moderna fueron creadores Descartes, Kant, Hegel, Marx, Heidegger. en teología destacaron Tomás de Aquino, Lutero, Bultmann, Rahner. Gustavo Gutiérrez abrió un camino nuevo y prometedor para el pensamiento teológico, descubrió una nueva manera de hacer teología": son palabras certeras del teólogo Leonardo Boff. La teología en América Latina y el Caribe se caracterizaba por repetir o sintetizar pensamientos foráneos. A finales de los años sesenta, Gustavo Gutiérrez crea un método teológico desde y para la América Latina pobre y oprimida. Dio a esta reflexión de la fe desde el reverso de la historia el nombre de Teología de la Liberación. Su radio de proyección ha sido verdaderamente impresionante: desde la teología negra, india, asiática, feminista, ecológica y de las religiones, hasta la teología judía y palestina de la liberación. Gustavo es el primer latinoamericano en situarse en un plano de igualdad entre los grandes creadores dentro de la historia de la teología. La presente entrevista fue realizada en el contexto de dos celebraciones de gran relieve para este 2008: los ochenta años de vida de Gutiérrez y el cuarenta aniversario del emblemático documento eclesial latinoamericano Medellín.

– ¿Cuándo comienza a asumir, como punto de partida de la teología, la realidad de la violencia y de la pobreza en Latinoamérica y el Caribe?

– Comencé a trabajar en marzo del '64. Hubo una reunión convocada por Iván Illich. Lo conocí cuando estaba todavía en Puerto Rico en el año '60. Fue Iván quien citó a una reunión muy informal en Petrópolis para que dijéramos cómo veíamos el trabajo de la teología en América Latina.

– ¿Y cuál fue su aporte?

– Hablé de teología como una reflexión sobre la pastoral y sobre la vida cristiana. Eso que formulé más tarde como reflexión crítica sobre la praxis a la luz de la fe.

– ¿Lo primero que surge es el establecimiento de un método que parte de la vida real para iluminarla a la luz de la Palabra y abrir caminos concretos de liberación?

– Así es. Yo me pasé prácticamente todos mis estudios de teología sumamente preocupado en la cuestión del método. De ahí la frase: "nuestra metodología es nuestra espiritualidad".

– El tema de la cercanía a los pobres no es nuevo, pero sí la indagación en las causas de la pobreza y la lucha contra la pobreza como parte de la identidad cristiana. ¿Cuándo comienza esta transición?

– Me invitaron a hablar sobre la pobreza en Montreal en 1967. Quería tomar distancia de Voillaume, el autor de En el corazón de las masas, porque él evitaba cualquier perspectiva demasiado social en torno a la pobreza; pero la verdad es que no se puede evitar el hecho social. Hablé de tres nociones bíblicas sobre la pobreza: primero la pobreza real o material, vista siempre como un mal. La segunda es la pobreza espiritual, como sinónimo de infancia espiritual. La pobreza espiritual es poner mi vida en las manos de Dios. El desprendimiento de los bienes es consecuencia de la pobreza espiritual. Y la tercera dimensión es la solidaridad con los pobres contra la pobreza. Voillaume hablaba de que había que ser pobre. Sí, muy bien, ¿pero para qué? ¿Qué sentido tiene? No es únicamente para santificarme yo. Había que plantearse lo que significa para el otro.

– ¿Algún otro elemento importante de esta arquitectónica inicial?

– Una preocupación: ¿cómo anunciar el Evangelio hoy? La teología se hace para anunciar el Evangelio, al servicio de la Iglesia, de la comunidad. Hay muchas facultades que piensan en la teología como una metafísica religiosa, no como anuncio histórico de liberación.

– ¿Cuándo comienza a llamarse Teología de la Liberación a este nuevo modo de pensar la fe desde la perspectiva del pobre y del excluido?

– El 22 de julio de 1968 en Chimbote, Perú. Me pidieron hablar de "teología del desarrollo" y me negué. Les dije que hablaría de teología de la liberación, que era más pertinente a nuestro contexto. Otra cosa que estaba de moda era la "teología de la revolución", de la cual también tomé distancia. El peligro de la misma era que pretendía cristianizar un hecho político.

– A diferencia de otros, usted nunca estuvo de acuerdo con partidos o grupos como la Democracia Cristiana ni con Cristianos por el Socialismo, aunque acentuaba la dimensión política de la fe. ¿Por qué?

– Nunca me gustó que se usara lo cristiano como adjetivo. Lo cristiano es un sustantivo. Siempre dije: "Soy cristiano por Cristo, no por el socialismo." Que como cristiano alguien haga una opción por el socialismo es otra cosa, pero no puedo deducir el socialismo por el camino de la Biblia. De la Biblia deduzco la opción por la justicia, la opción por el pobre. La gente cuando no entiende esto dice: "Oye, pero tú niegas la política, estás del lado contrario." Yo respondo que también creo en la autonomía de lo social y lo político.

– ¿Cuándo comienza la idea de formar el libro que se convertirá en el texto fundacional de la teología latinoamericana contemporánea: Teología de la liberación. Perspectivas ?

– En realidad no pensé escribir un libro propiamente. Uno trabaja en los temas que le interesan y poco a poco va saliendo. Al comienzo de 1969, poco después de Medellín, una comisión ecuménica sobre temas de desarrollo me invitó a Ginebra. Entonces retrabajé la ponencia que había dado en Chimbote y así lo seguí ampliando.

– ¿Tuvo oferta de alguna editorial concreta?

– No, pero pasó Miguel d'Escoto, de Maryknoll, que acababa de fundar Orbis Books. Vio el libro y me dijo: "Lo publico." Fue el primer libro publicado por esta editorial. Lo hizo traducir y lo publicó en 1973, y ha sido el libro más vendido de esa editorial. Luego pasa el editor de Sígueme, de España, y lo mismo. Otro que se interesó fue Gibellini. La edición italiana es incluso anterior a la española. Ya está traducido como a diez o doce lenguas, también al vietnamés y al japonés.

– ¿Cuál es la oposición principal que recibe el libro?

– Yo diría que más que al libro, era ya a la Teología de la Liberación. Ya mucha gente estaba escribiendo. Se criticaba el enfoque marxista del análisis de la realidad, pero yo no me sentía aludido. Ahora bien, la oposición más fuerte que hemos tenido no ha sido dentro de la Iglesia, sino en algunos componentes de la sociedad civil, en los poderes fácticos, económicos, militares, políticos.

– La discusión abierta es signo de una teología que le dice algo al hombre y a la mujer de hoy, que genera diálogo crítico no sólo al interior de la Iglesia sino con la sociedad.

– Buena parte de las reacciones vienen de la acogida que tuvo. Si me hubiera quedado en un ambiente de intelectuales no hubiera tenido ese impacto. Hubo una acogida de la base, incluso con expresiones que a mí nunca me han convencido, pero que nacen de la buena voluntad, que dicen: "Yo soy de la Teología de la Liberación." Pero la Teología de la Liberación no era ni es un club en el que uno se inscribe, ni un partido. Se cantaban miembros y luego decían lo que querían y no siempre correspondía con lo que uno pensaba. Son cosas inevitables.

- Pero también hay una necesidad de encontrar fallas a una teología que provenía del sur.

– Un periodista estadunidense me preguntó: "¿Qué piensa la Teología de la Liberación de este problema mundial?" Le dije: "Usted cree que esto es un partido político y que yo soy el Secretario General. Pues no." También le dije: "A que usted no le pregunta a Metz (Juan Bautista): ¿qué piensa la teología política europea de este problema mundial? A él no, pero a esta teología sí. Claro, porque aquello sí es teología. Metz es alemán." Algunos reaccionaban de este modo porque piensan que algo venido de América Latina debe tener fallas grandes. Tienen que encontrarlas a como dé lugar. Si es latinoamericano tiene que haber alguna posición rara. Quieren cosificar una teología.

– Si uno se deja llevar sólo por lo que está escrito en la prensa, tal parece que usted ha sido condenado por la Iglesia. Y no es cierto.

– Es curioso. En mi caso nunca hubo condena, ni siquiera hubo un proceso; sí hubo un llamado diálogo, preguntas que siempre estuve dispuesto a contestar.

–¿Le parece válido este tipo de diálogo?

– Siempre he creído que la teología se hace al interior de la Iglesia. En la Iglesia hay carismas distintos. A uno que escribe teología le pueden preguntar que dé razón de su fe, así como damos razón de nuestra esperanza. A ese nivel de preguntas no hay que ofenderse.

– ¿Cuánto duró el diálogo?

– Comenzó en 1983 y concluyó de varias maneras, pero con papel oficial hace cinco años. Durante mucho tiempo todo estuvo en silencio. No hubo nada conmigo.

– ¿Qué dice el texto oficial?

– La expresión es que todo concluyó satisfactoriamente.

– ¿Tuvo varios encuentros cara a cara con el cardenal Joseph Ratzinger?

– Sí, para gran parte de ellos no fui convocado, sino que yo mismo tomé la iniciativa. Ratzinger es un hombre inteligente, educado y, dentro de su propia mentalidad, ha evolucionado, ha entendido muchas cosas. En una ocasión, en Roma, me dijo que había leído mi libro sobre Job. Yo mismo le enviaba mis libros. Siempre he creído que la distancia crea fantasmas. Me dijo que le había gustado y que los teólogos del sur teníamos poesía, que la teología europea era más fría.

– Su modo de proceder ha sido siempre poco conflictivo, enormemente dialógico y carente de dramatismo. Algunos creen que corresponde a su personalidad, pero creo que hay aquí algo profundamente eclesial.

– Exacto. Todo viene de que el mundo que más dice a mi vida no es el mundo intelectual. No es la defensa de mis ideas porque son mis ideas. Me interesa la vida de la Iglesia, el anuncio del Evangelio y la vida de las conferencias episcopales.

– La teología carga la huella de su tiempo. Estamos claramente entrando a otro tiempo en el que no se siente la misma urgencia y se abren otras rutas a la fe.

– Hasta los cuarenta años nunca hablé de la Teología de la Liberación y creo que era un cristiano de verdad. Así que seré cristiano después de la Teología de la Liberación. Cuando me hablan de que ya murió la Teología de la Liberación yo digo: "Pues mira, a mí no me invitaron al entierro y creo que tenía algún derecho." Luego les digo: "Pues fíjate, creo que un día sí va a morir." Entiendo por morir el hecho de que no tenga la misma urgencia que antes. Eso me parece normal, fue un aporte a la Iglesia en un determinado momento.

- Creo que se cuida bien de no convertir a la teología en un ídolo, en una ideología a la defensiva.

– No hay que hacer de una teología una nueva religión. Es la tendencia de la sociedad civil. Algunos piensan que la Teología de la Liberación es una especie de cristianismo distinto, el mío. Y hasta lo dicen elogiosamente, no por criticar. No creen en el cristianismo, pero sí en la Teología de la Liberación. Pues lo siento, lo importante es el cristianismo, no la Teología de la Liberación; ésta sólo se entiende al interior del cristianismo.

– ¿No cree que antes se hablaba de pluralismo teológico, pero era en realidad un pluralismo limitado, es decir, dentro de una mentalidad casi exclusivamente europea?

– Sí, y todavía en la academia teológica se habla de nosotros como teología contextual, un pensar que mantiene una estrecha relación con la realidad. Cuando me dicen esto, yo les digo para molestar: "Ay, usted tiene una idea muy mala de la teología europea. Me está diciendo que no son contextuales. Me está diciendo que es una teología que no tiene relación con la realidad. Una teología en el aire. Yo no creo eso."

– ¿Ha tenido que luchar contra cierta pretensión de superioridad?

– Muchísimo. Llamar contextual a una y no contextual a la otra es un ejemplo. Todo pensar corresponde a un contexto. Más que un rechazo a la Teología de la Liberación, es una comunicación con un punto menor, como si fuéramos algo subalterno. Ha habido muchas cosas por el estilo. Se aceptaban las ideas, pero se criticaba la Teología de la Liberación. ¿Qué es eso?

– Estábamos acostumbrados a que la teología sólo dialogara con la filosofía y no con las ciencias sociales. Es una novedad que costó aceptar al principio.

– Curioso, porque hoy las ciencias sociales están de lleno dentro de la teología. Esa crítica a la Teología de la Liberación ya prescribió. Y todo esto ocurre a pesar de que nunca dijimos que las ciencias sociales reemplazaban a la filosofía en la teología, sino que ampliábamos el abanico de luces y disciplinas humanas para trabajar el misterio cristiano.

– Además toda teología verdaderamente creadora genera resistencias. Es la prueba de fuego de su valía.

– Evidente. Mira la reacción ante el diálogo de Teilhard de Chardin con las ciencias naturales. Y el ejemplo clásico de Santo Tomás de Aquino. Hablo de un gigante frente a esta teología tan enana como la Teología de la Liberación. Tuvo resistencias enormes, fue condenado por la Universidad de París y tomó siglos que se le reconociera. Él incorporó una filosofía que provenía de un pagano, la repensó, la retomó, la mezcló.

– ¿Cree que estamos ya en un nuevo y mejor momento?

– La cosa más dura y polémica ha quedado atrás. Debe quedar para los historiadores. Y es muy bueno decir que ya pasó. Si algo ha muerto realmente es esta polémica. Yo creo que ya es tiempo de bajar el tono.

– Hay un texto en el que usted se mueve reflexivamente hacia el contexto actual de la globalización y de la postmodernidad y hacia los retos que plantea a la teología. Me refiero al ensayo ¿Dónde dormirán los pobres? Allí comienza a hacer una crítica a la tentación de hacer de la teología misma un ídolo.

– Cuando de alguna cosa que no sea Dios hago un absoluto, caigo en la idolatría. He oído decir: "Teología de la Liberación o nada." Nunca he dicho: "Si usted quiere comprender a Cristo lea la Teología de la Liberación." Ahora, si alguien me pregunta si creo que leyendo sobre Teología de la Liberación va a comprender algo importante del cristianismo, pues sí. Es provocador decirlo, pero también la justicia puede convertirse en un ídolo. He visto cómo los pobres son maltratados por personas que se creen mucho más claras políticamente que ellos. Yo estoy muy marcado por una cosa de Pascal que leí a los quince años: "El abuso de la verdad es peor que la mentira." Uno puede tener la verdad y abusar de ella. La persona es siempre más importante.

– Su reflexión más reciente ha advertido también sobre la tentación de hacer del pobre mismo un ídolo.

– Eso viene del romanticismo de algunos. Hay gente que me dice: "Todo lo he aprendido del pobre, el pobre es tan bueno." A veces, bromeando les digo: "Usted cree que todos los pobres son buenos y generosos, pues yo no les aconsejo que vayan a mi barrio a las dos de la mañana porque se quedarán como cuando nacieron, sólo que más viejitos." Es una manera de hacer entender que la opción no se hace porque el pobre sea bueno, sino porque Dios es bueno. Si el pobre no es bueno, pues también. Mucha gente se decepcionó del compromiso porque creían que el pobre era bueno. Si hubiesen entrado porque Dios es bueno, todavía estarían comprometidos.

– De hecho, en un artículo suyo titulado "San Juan de la Cruz en América Latina" deja apuntado que lo que podría ayudarnos a evitar este camino idolátrico (que aunque habla de liberación no libera) sería abrirnos a la dimensión más mística de la fe.

– Si algo tiene la mística es la capacidad de ayudarnos a depurar la noción de Dios. Si vemos el dibujo de San Juan de la Cruz, hay un momento, a partir de la mitad de la falda del monte, en el que dice que a partir de ahí no hay camino. Eso es la mística. Un caminar hacia el Señor. Seguir haciendo de Él, conforme avanza nuestra vida, nuestro único absoluto. Sin esta dimensión mística no hay verdadero compromiso con los pobres. Ahora bien, hay que cambiar la noción de mística. No es como se dice por ahí: salir de este mundo. No se trata de transmitir un mensaje, sino de "transmitir lo contemplado". A esto hay que añadir la intuición de Nadal: ser "contemplativos en la acción".

– Lo que a veces se anuncia como mística, incluso en importantes teólogos o estudiosos, todavía tiene excesivas reminiscencias neoplatónicas negadoras del cuerpo de la historia.

– La mística no es un desinteresarse de este mundo. Todavía hay gente que encuentra muy místico a alguien que no pisa tierra. Si no le importa el pobre no estoy seguro de que se trate de una experiencia mística. Es interesante que una mística, Teresita de Lisieux, sea patrona de las misiones.

– Progresivamente usted ha ido insistiendo en la poesía como el mejor lenguaje para hablar de Dios.

– La poesía es el mejor lenguaje del amor. Y Dios es amor. El mejor lenguaje para hablar de Dios es la poesía. Un lenguaje profundo que ve el mundo y ve la relación con el otro desde una dimensión y una hondura que el concepto no ofrece. Aunque no escribamos poesía, la teología misma debe ser siempre una carta de amor a Dios, a la Iglesia y al pueblo que servimos.

Tomado del Suplemento "La Jornada Semanal", del diario mexicano del mismo nombre, 14/09/2008

"Cruz de Luz", canciòn de homenaje a Camilo Torres, sacerdote colombiano, caido en combate en Marzo de 1966, en inspiraciòn y voz de Victor Jara, cantautor chileno asesinado en 1973 por la dictadura de Augusto Pinochet.



sábado, septiembre 20, 2008

Nacer y morir _ Canta: Soledad Pastorutti

Al poco tiempo de nacer creemos que la vida es hablar y caminar. Y ya, hablando y caminando, pensamos que la vida es pensar.

Cuando al fin descubrimos que la vida solo es VIVIR, confiando.

Con-fiando. Es decir, creyendo firmemente en que tenemos fianza, respaldo, garantía.

¿Y confiando en quien?… ¿Acaso en la AIG (American International Group), la mayor aseguradora del mundo…que acaba de quebrar?

Fiarse, fianza, confianza….viene de fe, de la que nos viene de adentro, de la conciencia, confiada, en nuestro propio ser.

¡Claro! Qué mayor confianza, respaldo y garantía, que saber que nuestro ser es UNO con el creador de todo. (Jesús Hubert)




Nacer y morir no alcanza
Para decir si he vivido
Hay que jugarse el destino
En el amor y en la pena
Nacer y morir no alcanza
Para decir si he vivido

Tirar canciones al viento
Para alcanzar una estrella
Hacer que cante el silencio
En su profundo misterio
Tirar canciones al viento
Para alcanzar una estrella

Cuando sobra la esperanza
Se puede nacer de nuevo
Seguir abriendo camino
Para que pase la vida
Cuando sobra la esperanza
Se puede nacer de nuevo

ESTRIBILLO

Nacer y morir no alcanza
Para decir si he vivido
Hay que jugarse el destino
En el amor y en la pena
Nacer y morir no alcanza
Para decir si he vivido

Si el hombre no hace caminos
Como ha de lograr sus sueños
Como al que viene de lejos
Con el corazón prendido
Si el hombre no hace caminos
Como ha de lograr sus sueños

En coplas de madrugadas
He dejado mis ilusiones
si habré desvelado mi alma
buscando luz pa` mi sombra
En coplas de madrugadas
He dejado mis ilusiones

El amor todo lo puede
Salvar distancias y tiempo
No basta solo un momento
Para cerrar mil heridas
El amor todo lo puede
Salvar distancias y tiempo

ESTRIBILLO

Nacer y morir no alcanza
Para decir si he vivido
Hay que jugarse el destino
En el amor y en la pena
Nacer y morir no alcanza
Para decir si he vivido.

EEUU-BOLIVIA: El matrimonio secreto_Escribe: Haider Rizvi / Agencia IPS

Cuando se habla de conspiraciòn internacional contra los gobiernos populares, los ingenuos sonrien y los conspiradores tambièn. Aunque por diferentes razones.

Brasil, Chile, Uruguay, El Salvador, Argentina, son parte de una larga lista de paises, que en diferentes momentos de sus procesos politicos, fueron saboteados con sobornos, bloqueos economicos o acciones militares encubiertas, para derrocar a sus gobiernos o detener algunas luchas populares que amenzaban con afectar los negocios de las transnacionales.

Bolivia y Venezuela han expulsado a los embajadores norteamericanos, acusando al gobierno del pais del norte de estar comprometido en las protestas desestabilizadoras del oriente boliviano.

¿Son poses demagogicas de afiebrados politicos del tercer mundo? ¿Cuànto hay de realidad y còmo opera la conspiraciòn?.

Algo se empieza a conocer a travès de este revelador cable de la agencia italiana de noticias Inter Press Service. (Jesùs Hubert)

NUEVA YORK, 18 sep (IPS) - ¿Quién en Bolivia está recibiendo millones de dólares de los contribuyentes de Estados Unidos? Eso es lo que muchos observadores de América Latina se preguntan en Washington.

El gobierno estadounidense "ha decidido mantener sus vínculos con la oposición de Bolivia envueltos en el secretismo", dijo Mark Weisbrot, codirector del independiente Centro para Investigación Económica y Política.

En entrevistas con IPS, Weisbrot y otros críticos de la política exterior estadounidense hacia América Latina expresaron preocupación por la renuencia de la administración de George W. Bush a revelar detalles sobre el monto y los beneficiados de la ayuda a sectores en Bolivia.

"La Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (Usaid) hace en Bolivia lo que estuvo haciendo en Venezuela: ayudando a la oposición", dijo el investigador independiente y escritor Jeremy Bigwood, especialista en temas de América Latina.

Por ejemplo, un mensaje desclasificado de la embajada de Estados Unidos en Bolivia enviado a Washington en julio de 2002, señalaba: "Un proyecto de reforma de partidos políticos diseñado por Usaid pretende… en el largo plazo, ayudar a construir partidos políticos moderados y democráticos que pueden servir de contrapeso al radical MAS (Movimiento Al Socialismo, del presidente Evo Morales) y a sus sucesores".

Bigwood intentó en varias ocasiones obtener datos sobre la naturaleza del actual gasto estadounidense en Bolivia, pero no tuvo éxito. Desde 2005 ha presentado cinco peticiones separadas bajo la Ley de Libertad de Información.

Sin embargo, una de esas peticiones reveló que la semigubernamental Fundación Nacional para la Democracia financió programas que llevaron 13 jóvenes "líderes emergentes" bolivianos a Washington entre 2002 y 2004 para fortalecer sus partidos políticos derechistas.

"No solamente Usaid, sino también otras entidades del gobierno estadounidenses están vertiendo dinero en grupos de la oposición de Bolivia", dijo Bigwood, añadiendo que una gran parte de los fondos están al parecer destinados a "sobornar personas" en ese país.

El Departamento de Estado (cancillería) de Estados Unidos niega estas acusaciones. No obstante, Morales declaró la semana pasada "persona no grata" al embajador estadounidense Philip Goldberg, y le pidió que dejara el país en 72 horas. El mandatario boliviano lo acusó de ayudar a los grupos de oposición derechistas.

Opositores en cinco de los nueve departamentos bolivianos protestaron contra el intento del gobierno de Morales de redactar una nueva constitución e introducir reformas económicas y sociales que favorecen a la población, de mayoría indígena.

Según informes de prensa, en los departamentos que conforman la llamada "media luna oriental", administrados por prefectos (gobernadores) derechistas, muchos partidarios de Morales murieron o resultaron heridos en ataques por opositores armados.

En la media luna oriental se encuentra la mayor parte de los recursos naturales del país, y la agricultura más desarrollada. Las elites conservadoras no indígenas quieren mantener el control sobre esa riqueza, cuyas ganancias el gobierno izquierdista prevé redistribuir entre toda la población.

Las autoridades nacionales arrestaron al gobernador del septentrional departamento de Pando, Leopoldo Fernández, responsabilizado de los ataques. Además, el gobierno central impuso estado de sitio en Pando.

La Unión de Naciones Sudamericanas, integrada por los 12 países de la región, expresó su rotundo apoyo al gobierno de Morales, y exhortó a las dos partes a encausar el diálogo para acabar con la crisis.

Sin embargo, la administración de Bush parece adherida a su postura unilateralista. El miércoles, Washington instó a sus ciudadanos en Bolivia a dejar el país, anunciando que habría disponibles vuelos especiales.

El mismo día, el gobierno estadounidense incluyó a Bolivia en una "lista negra" de países que, sostiene, no lograron cumplir sus obligaciones de limitar la producción de droga el año pasado.

Desde que llegó al gobierno hace unos dos años, Morales ha defendido el derecho de los bolivianos a cultivar coca, no sólo por su valor comercial, sino por sus tradicionales usos medicinales y ceremoniales para las comunidades indígenas.

La coca es también usada por narcotraficantes para fabricar cocaína, pero muchos bolivianos, sobre todo en las áreas montañosas, la usan para hacer té o directamente la mastican para minimizar la sensación de hambre y afrontar los efectos de la altitud.

Según los críticos, el gobierno de Bush no tiene ninguna justificación para su conducta en Bolivia y debería explicarle al público estadounidense el propósito de su ayuda económica a algunos sectores en ese país sudamericano.

"No se supone que Usaid deba ser una organización clandestina. Pero al proveer ayuda secreta a grupos de la oposición, deja la impresión de que Estados Unidos está contribuyendo con los esfuerzos para desestabilizar al gobierno boliviano", dijo Weisbrot.

Tanto Weisbrot como Bigwood dijeron estar preocupados por informes de que voluntarios de los Cuerpos de Paz de Estados Unidos recibieron un pedido de la embajada estadounidense en Bolivia para que espiaran a la población.

viernes, septiembre 19, 2008

Yo tengo Fe_Canta: Palito Ortega

Cuando solo tenia diez años, mientras caminaba por los pueblos aledaños a su querido Lules, en la sierra tucumana, repartíendo diarios para ayudar a su familia, cantaba y soñaba.

Èl soñaba ser artista. Y en esos sueños iba proyectando, creando su vida.

Se fue a Buenos Aires con escasos 15 años y vendiendo café a las puerta de una radio, empezó a vincularse a ese mundo, donde algún día seria reconocido como la máxima estrella.

Filmò 27 peliculas, grabò mas de 40 albumes con sus decenas de composiciones, las cuales interpretaron tambièn artistas de todo el mundo.

Y aquí no hubo azar ni destino, porque él tenía fe. Fe en su propio ser y en la vida. Él sabia que iba a triunfar. Antes de partir de su pueblo, èl dijo a sus amigos que, cuando volviese, tendrían que pagar entrada para verlo…y así fue.

La fe mueve montañas y convirtió a Ramón Bautista Ortega en “Palito”, el Rey. ¿En quièn te convertira a ti? (Jesùs Hubert)




Yo tengo fe que todo cambiara
que triunfará por sienpre el amor
yo tengo fe que siempre brillará
la luz de la esperanza no se apagara jamás.

Yo tengo fe y creo en el amor
yo tengo fe también mucha ilusión
porque yo sé será una realidad
el mundo de justicia que ya empieza a despertar.

Yo tengo fe porque yo creo en Dios
yo tengo fe será todo mejor
se callará el odio y el dolor
la gente nuevamente hablará de su ilusión.

Yo tengo fe los hombres cantarán
una canción de amor universal
yo tengo fe será una realidad
el mundo de justicia que ya empieza a despertar.

Yo tengo fe que todo cambiará
que triunfara por siempre el amor
yo tengo fe que siempre brillará
la luz de la esperanza no se apagará jamás.

La la la la la la ra la ra la
la la la la la la la la la la
la la ra la la la ra la la la
la la la la la la ra la ra la ra la la la.

Yo tengo fe yo creo en el amor
yo tengo fe también mucha ilusión
porque yo sé será una realidad
el mundo de justicia que ya empieza a despertar.

La la ra la ...

Una Gran Nave E.T. será visible el 14 de octubre_Mensaje de la Federaciòn de Luz, canalizado a travès de Blossom Goodchild

El mensaje que van a leer, esta circulado profusamente en la red y es motivo de polèmica y expectativa. Lo difundimos con caracter informativo, sin avalarlo, ni desmentirlo tampoco.

L
o que podemos decir es que por el despertar de conciencia de muchos hermanos que provienen del cosmos (ver en este blog el testimonio de Bertha Medina el 02/09/2008) y la extensa comunicaciòn telepàtica o canalizada de los hermanos de diferentes procedencias estelares, ademàs del anuncio de la misma Madre(Virgen) Marìa (ver mensajes canalizados de ella en este blog, los dias 06 y 08 /08/2008) quien dijo que pronto habrìan evidencias de la presencia extraterrestre entre nosotros, pensamos que las condiciones estan dadas para una manifestaciòn pùblica de esta envergadura.

Sin embargo, hay opiniones como las de Sixto Paz, quien plantea que esto puede ser un fraude orientado a dejar en ridiculo a quienes afirman la existencia E.T.

Juzgue cada uno de acuerdo a su sentir y, finalmente, esperemos el 14 de Octubre, para salir de dudas. (Jesùs Hubert)

A los Líderes, Gobernadores, Políticos y a Todo el Pueblo de la Tierra...
Por La Federación de la Luz a Través de la Señora Blossom Goodchild
Sábado 2 de Agosto del 2.008

'Una gran nave será visible durante tres días en el hemisferio sur el 14 de octubre. Esta primera presentación pública será suficiente para comprender inicialmente. Tendrá lugar una gran farsa mediática de los que intentarán negar que venimos en Amor. Venimos a traer la caída de los que tienen malas intenciones para el bienestar de su planeta. Si no intervenimos ahora, como se previó hace mucho tiempo, entonces sería demasiado tarde. Hemos plantado y regado semillas de Verdad sobre su planeta como preparación para estos días. Escuchen sólo a su corazón y No a las palabras de los que tendrán mucho miedo de perder su poder.

Deseamos que se comprenda que en el día 14 de su mes de Octubre en el año 2.008 una nave de gran tamaño será visible dentro de sus cielos. Estará en el sur de su hemisferio y se avistará en muchos de sus estados. Les damos a ustedes el nombre de Alabama.

Se ha decidido que permaneceremos dentro de su atmósfera durante un mínimo de tres de sus periodos de 24 horas. Durante este tiempo habrá mucha conmoción sobre su plano terrestre. Sus autoridades más altas se introducirán en la atmósfera que rodea nuestra nave. Este 'campo de seguridad' es necesario para nosotros ya que tendrá lugar una 'farsa' de aquéllos en su mundo que tratarán de negar que venimos en Amor. [Nota del Editor de BVW: Los militares tratarán de disparar armas sobre la nave y proclamar entonces más tarde que vino a hacer la guerra sobre el planeta, etc. Pero sus armas no harán ningún daño a la nave por el escudo protector de plasma de la nave estelar.]

Sepan esto:

- Venimos para ayudar a su mundo.
- No venimos a tomar el mando ni asumir el control.
- No venimos a destruir.
- Venimos para darles esperanza.

Somos seres de otros planetas que se han preparado para estos próximos días durante muchos eones de su tiempo.

Pedimos a cada alma que lea estas palabras que acepte en su corazón la Verdad que se encuentra dentro. Porque en ese lugar hay un conocimiento de que esto va a tener en lugar.

Habrá muchos que lo negarán. Habrá muchos que lo rechazarán. Habrá los que sepan que esto es Verdad. Cualquiera que sea usted, que se entienda esto: Se llevará a cabo.

Les damos a ustedes la oportunidad de capturar en pantalla esta nave particular. No habrá Contacto en la forma que les gustaría a los de su planeta. Para esta presentación inicial, presentaremos nuestra nave a ustedes simplemente.

Les decimos ustedes que eso será sin duda suficiente para comprender inicialmente.

Se llevará a cabo todo tipo de métodos para tratar de penetrar a través de nuestra barrera de seguridad, pero serán inútiles.

Hasta que podamos PROBAR a ustedes que venimos en AMOR, no permitiremos que se descubra la totalidad de nuestras visitas.

Sepan esto: Esto es el comienzo... no el final.

Sus gobiernos y medios informativos tratarán de disimular. Esto fracasará. Hemos cubierto todas las avenidas. Sus medios informativos no tendrán más remedio que retratar la VERDAD porque estará allí para que todos la vean.

Amigos de la Tierra: No tengan miedo. Les suplicamos a ustedes que CONFÍEN que venimos a traer la caída de los que tienen malas intenciones para el bienestar de su planeta . Si no intervenimos ahora, como se ha previsto durante eones de tiempo terrestres, entonces nos tememos que sería demasiado tarde.

Le pedimos que nos acepten con cariño, porque es la razón por la que venimos.

Los dichos de que su mundo ha sido consciente de ello a través de sus pantallas, etc., no se limitaban a hacer creer. Hemos plantado y regado semillas de Verdad sobre su planeta en preparación para estos días. Porque en efecto... Venimos en paz. Llenen su alma de confianza en ese conocimiento.

Somos sus hermanos y hermanas de otros lugares. Nuestra tecnología está muy avanzada. Hay aquéllos en lugares altos de decisión que conocen esto muy bien. Por lo tanto, ellos saben que no tendría mucho sentido intentar 'pretender' que necesitan armas para destruirnos.

En este día en que apareceremos, les pedimos que escuchen sólo a su corazón y No a las palabras de los que tendrán mucho miedo de perder su poder. Durante demasiado tiempo su mundo ha vivido bajo una nube de la que ha sido inconsciente la mayoría de ustedes. Si llegaran a conocer las Verdades de lo que se ha ocultado a ustedes, se quedarían horrorizados y en gran incredulidad. Ya es hora de que se permita a sus almas ser lo que son. Se va a quitar el velo.

Estén en alegría. Es hora de eso. Conocerán esto cuando su corazón acepte el verdadero motivo de nuestra visita: Traerles a ustedes una comprensión del Amor. Sepan esto.

Decidimos dejarlo en eso. Estén atentos. Mantengan sus ojos en los cielos. Mantengan el Amor en su corazón.

Nosotros, la Federación de la Luz, terminamos dándoles a ustedes aliento y esperanza a medida que comenzamos la Ascensión hacia el nuevo mundo.

Cada uno de ustedes ha elegido estar aquí para esta Ascensión. Decidan ahora si será en su forma humana. Acéptenlo a través de AMOR, O, rechácenlo a través del MIEDO.

Que el aspecto más alto de su Alma les llene de Luz a medida que se avanzan con valentía. Gratitud a cada uno ya que nos ayudan en la causa.

Nota de Blossom Goodchild:

"Soy consciente de que Alabama no se encuentra en el hemisferio meridional. Pregunté esto a la Federación y dijo: 'Solía serlo en viejos días'. También se ha sugerido que 'Alabama' es quizás el nombre de una nave. Al investigarlo se desprende que Alabama tiene un centro espacial de la Nasa. Agradezco a cada uno de ustedes que se tomen el tiempo de leer esto y pasarlo. Se requirió gran valor para publicar esto. Espero que esto les dé el valor interno para continuar la búsqueda personal de su Verdad. Y mientras la encuentran, les puede llenar con mucho AMOR, LUZ, RISA Y RAYOS DORADOS."

Blossom Goodchild, www.blossomgoodchil d.com. [Blossom vive en Australia.]

Tomado de: http://groups. yahoo.com/ group/Discerning Angels/message/ 39966 y http://groups. yahoo.com/ group/Discerning Angels/message/ 39979 . Original en Inglés, traducción al Español por Guillermo Herrera, Periodista Licenciado.

Para todos brilla un sol_Cantan:Soledad Pastorutti & Abel Pintos

La vida sin sueños no es nada. Deja volar tu espíritu, sin límite. Deja de arrastrarte, de reptar por los infiernos creados por ti mismo.

Es hora de levantar vuelo. Ya es el tiempo de creer, de creer en ti, de reconocerte en el flujo de la vida.

Por y para algo estas aquí. “Es en el alma donde nacen las respuestas, cierra los ojos y verás.” (Jesùs Hubert)




Se de un mundo del color de las pasiones
donde dulce es el dolor
porque nada es imposible
si en el rojo de tu sangre hay amor...

Se de un mundo del color de la esperanza
donde el cielo besa al mar.
porque nada es imposible
en el verde de tus alas a volar...

Quiero saber que hay en vos
vení, abrí tu corazón
que juntos vamos a soñar
si, a soñar
es el momento de creer
no hay imposibles de alcanzar
si la confianza vive en vos

Para todos brilla un sol
que ilumina las ganas de vivir
juntos vamos a pelear
por las cosas que queremos de verdad.

Es en el alma donde nacen las respuestas
cierra los ojos y verás.
es tu ideal, es tu pasión
lo que te mueve a ser mejor,aún mejor...

Los desafíos no se enfrentan desde afuera
ni desde la oscuridad.
la vida es nada si no hay sueños
y una luz en el final que alcanzar...

Quiero saber que hay en vos
vení, abrí tu corazón
que juntos vamos a soñar
si, a soñar
es el momento de creer
no hay imposibles de alcanzar
si la confianza vive en vos

Para todos brilla un sol
que ilumina las ganas de vivir
juntos vamos a pelear
por las cosas que queremos de verdad.

Quiero saber que hay en vos
vení, abrí tu corazón
que juntos vamos a soñar
si, a soñar
es el momento de creer
no hay imposibles de alcanzar
si la confianza vive en vos

Para todos brilla un sol
que ilumina las ganas de vivir
juntos vamos a pelear
por las cosas que queremos de verdad.

Para todos brilla un sol
que ilumina las ganas de vivir
juntos vamos a pelear
por las cosas que queremos de verdad.

Solo tù _ Canta:Rojo

“Tú te llevaste el miedo”. Que hermosa forma de explicar el encuentro con Dios, con el único, el que esta afuera y dentro de ti, aquel que lo contiene todo, incluyéndote a ti y a mi.

Uno teme lo que no conoce. Pero cuando descubres que exististe y existirás siempre en ÈL, las sombras se disipan y todas las piezas de tu vida encajan, tienen sentido en ÈL...

ÈL, que dijo llamarse de una manera esencial, con un nombre que es tu nombre también, si te decides a despertar a tu verdadero ser, nacido de Èl y compartido con ÈL: “YO SOY EL QUE SOY” (Jesús Hubert)



Es mi anhelo, mi deseo adorarte más y más,
No te tengo, desespero acercarme a tu verdad.
Las mañanas me dicen que quieres estar a mi lado mi Dios,
Seguiré tras de Tí, seguiré tras tus pasos.

CORO
Tú, solo tú, solo tú me elevas a soñar
Tú, solo tú, solo tú me enseñas a volar
Tú, solo tú, solo tú te adueñaste de mi amor
Tú, solo tú, solo tú cautivaste el corazón
solo Tú…, solo, solo, solo Tú
solo Tú…, solo, solo, solo Tú

Te has llevado todo el miedo, todo lo que me atrapó
mi camino, mi destino encontré en tu corazón.
Cada noche me dice que estas escuchando mi alma mi Dios.
Buscaré tras de Ti, buscaré tu fragancia
Tú, solo tú, solo tú me elevas a soñar
Tú, solo tú, solo tú me enseñas a volar
Tú, solo tú, solo tú te adueñaste de mi amor
Tú, solo tú, solo tú cautivaste el corazón
solo Tú…, solo, solo, solo Tú
solo Tú…, solo, solo, solo Tú
Brillan tus rayos de amor
Y escucho esta gracia que me hace amarte más…
uouoooh…

//Tú, solo tú, solo tú me elevas a soñar
Tú, solo tú, solo tú me enseñas a volar
Tú, solo tú, solo tú te adueñaste de mi amor
Tú, solo tú, solo tú cautivaste el corazón
solo Tú…, solo, solo, solo Tú
solo Tú…, solo, solo, solo Tú//

El equivalente mental: Tu pensamiento, hace tu vida_Escribe Emmet Fox


Estamos en el tiempo en que se estàn levantando las làpidas literales de las grandes verdades reveladas.

Debajo de esos signos combinados de cierta manera por la mentalidad y la cultura de los escribientes de un tiempo determinado, hay sabiduria, pero hay que saberla descubrir, discerniendo.


Hay que separar las verdades esenciales de la cizaña de la letra temporal y limitada, para filtrar las verdades fundamentales que rigen nuestras vidas y aun las del universo todo.

Asi, finalmente, la ley de cada uno serà la sabiduria, el entendimiento interior y ya no formulas rìgidas, que aprisionan y no dejan volar a nuestra propia divinidad .


La verdad nos harà libres. Hacia allà vamos...¡acompàñanos!. (Jesùs Hubert)

Todo lo que viene a tu vida no es sino la manifestación material de alguna creencia en tu propia mente. Para cualquier cosa que desees en tu vida, debes aportar un equivalente mental. Suminístrate a ti mismo un equivalente mental y las cosas vendrán a ti. Sin un equivalente mental las cosas no pueden venir. En cuanto a las cosas en tu vida que quisieras que se disolvieran, si liberamos de nuestra mente su equivalente mental, estas tienen que desaparecer.

Todo lo que ves o sientes en el plano material, es la expresión de un equivalente mental sostenido por ti. El secreto de una vida de éxito está en edificar el equivalente mental de lo que deseas; y deshacerte, expulsar, el equivalente mental de lo que no deseas.

El equivalente mental se edifica pensando pausada, constante y persistentemente en la clase de cosas que anhelas, y pensando así tienes dos valores: claridad e interés. Si deseas construir algo en tu vida, forma el equivalente mental de lo que quieres pensando mucho sobre tal cosa, pensando claramente y con sumo interés.

Cada cosa es producida por el efecto de otras dos. Todo lo que se produce en el universo entero es el efecto de dos cosas. Esta es la ley de la polaridad. Así es como el mundo material se edifica: siempre se necesitan dos cosas para producir una tercera.

Para levantar el pensamiento las dos polaridades son la claridad del pensamiento y el calor de la emoción; el conocimiento y el sentimiento. Piensa en lo que quieras que te suceda; piénsalo, siéntelo y ponle todo tu entusiasmo e interés. Lo que llamamos sentimiento en conexión con el pensamiento es en realidad interés y entusiasmo.

Sentimiento no es excitación. El verdadero sentimiento en el pensar es provechoso. Usted edifica el equivalente mental de lo que quiere interesándose en él. Ésta es la forma de crear sentimientos.

La única forma de expulsar un equivalente mental equivocado es suministrando lo contrario. Piensa lo correcto. El pensamiento correcto automáticamente extirpa el pensamiento erróneo. No te apropies de cosas negativas, sustitúyelas, suplántalas, con cosas positivas y constructivas.

Si empiezas en este mismo día a rehusar pensar en tus errores, y por supuesto esto incluye los errores de los demás; si dejas de pensar en errores y mantienes en cambio los conceptos reales; si dejas de pensar en temor y piensas en cambio en Amor Divino; si cesaras de pensar en escasez y en su lugar pensaras en la prosperidad y en la presencia de la abundancia de Dios; y si entonces pensaras con la debida claridad y le pones interés, estás edificando un equivalente mental de felicidad y prosperidad.

Si tu pensamiento es muy vago no edificas un equivalente mental. Si tu pensamiento carece de interés, no edificas un equivalente mental. Así, haz tu pensamiento tan claro como sea posible. Nunca luches. Tan pronto asumes la actitud de que vas a lograr lo que quieres, que lo vas a conseguir aunque te cueste la vida, toda edificación mental se estanca.

Piensa lo que deseas tan claro como te sea posible: sé definido pero no seas muy específico. No luches por aclarar tus ideas. Para obtener el equivalente mental tal vez necesites algún tiempo. Llénalo de interés, como si fuera una carga eléctrica, o se muere. La única forma es con amor. No te puede interesar algo si no lo quieres. Si lo amas, está lleno de interés, lleno de energía y vida, y se vuelve real.

Si deseas cambiar alguna condición en tu vida, deberás cambiar tu manera de pensar sobre la misma y mantenerte en el cambio. Entonces la condición cambiará de acuerdo. Cambiar de manera de pensar y mantener el cambio es la forma de edificar un equivalente mental; este es el secreto del logro.

Ya tienes el equivalente mental de todo lo que hay en tu vida hoy; y deberás destruir esos moldes de lo que no deseas más y así desaparecerán de tu vida. Deberás hacer un molde nuevo o un equivalente mental de lo que deseas ver manifestado en tu vida.

Si deseas salud, cesa de pensar en enfermedad y miedo; debes hacer el hábito de pensar en salud y armonía. No hay enfermedad a menos que exista el temor. Nada te puede afectar adversamente si no fuera por el miedo que le tienes. Cada quien tiene muchos miedos en el subconsciente de los cuales no está consciente, pero ellos trabajan de igual forma.

El secreto de la armonía y el éxito está en concentrar tus pensamientos en la armonía y el éxito. La atención es la llave de la vida; aquello en lo que pones tu atención y te concentras, se manifiesta en tu vida, porque tú estás edificando un equivalente mental.

Debe dársele rienda suelta a varios pensamientos a entrar a su mente, uno naturalmente, llevando al otro, pero todos deben ser positivos, constructivos, armoniosos, encaminados a tu deseo, y debes pensar con serenidad y sin esfuerzo. Entonces obtendrás el equivalente mental del éxito y el éxito se demostrará; éxito, salud, relaciones sociales, en tu trabajo, en tu desarrollo espiritual.

Por algún tiempo encontrarás que tus pensamientos continúan durmiendo en el viejo molde. Tal es la fuerza del hábito. Pero si persistes calladamente, ganarás la victoria. Es siempre un poco difícil cambiar un hábito, pero se puede hacer, y luego el hábito correcto se establece y resulta más fácil que el viejo, y así se edifica el nuevo equivalente mental.

Cambia tu mente y mantén el cambio. No hables del asunto negativo, ni actúes como si existiera. Actúa como si en verdad la nueva situación ya estuviera presente. Si lo haces la nueva condición aparece en lo externo, porque lo externo no es sino la proyección de lo interno.

jueves, septiembre 18, 2008

Bolivia: Reforma y revolución_Escribe: José Natanson / Pàgina 12


Hoy, el epicentro politico de Amèrica Latina està en Bolivia.

Entender lo que està ocurriendo alli, es prospectar la evoluciòn de los factores y actores, tanto econòmico-sociales, como ideològicos, que iran definiendo el futuro polìtico de nuestros paises, amenazados por el terremoto financiero que viene del norte, el mayor que haya ocurrido en el mundo despues del "crac" de 1929 y cuya espeluznante magnitud, aun nos cuesta imaginar.

Lean con atenciòn este minucioso anàlisis que pùblica, en su ediciòn de hoy, el diario argentino "Pàgina 12" y que compartimos con Ustedes. (Jesùs Hubert)

Marco Aurelio García, brillante asesor de Lula en temas internacionales, suele resumir la situación de Bolivia en una frase: “el problema es que el país está viviendo un proceso de reformas, sin salirse del marco democrático, pero tanto la oposición como el gobierno actúan como si estuvieran frente a una revolución”.

Algo de esto hay, por supuesto, y es lógico que cualquier habitante de Brasil –un país que suele procesar sus cambios, desde la independencia a la transición democrática, de manera lenta y apaciguada– se sorprenda ante las bruscas oscilaciones del péndulo boliviano. Pero también hay que decir que no hace falta una revolución para despertar la resistencia activa de las elites tradicionales. Alcanza con el enorme efecto simbólico del ascenso al poder de un líder indígena, una nacionalización –por otra parte bastante negociada– de los recursos naturales, y una serie de políticas sociales ciertamente más amplias que en el pasado, pero que no han puesto en peligro la macroeconomía más sana de las últimas décadas.

Para evitar las visiones fáciles que tienden a explicar todo lo que ocurre en Bolivia en términos de acoso imperial o –en el extremo opuesto– excesos de populismo, digamos que el problema puede definirse a partir de un movimiento doble. En las últimas décadas, el poder político se ha ido afirmando en el occidente del país: el largo de proceso de construcción política que concluyó con la elección de Evo Morales comenzó en El Chapare, la zona cocalera de Cochabamba, y estuvo marcado por varios hitos de movilización popular: la “guerra del gas” del 2003, iniciada en Cochabamba y rápidamente trasladada a La Paz, y la “guerra del agua” del 2005, en la que los pobladores de El Alto, la metrópolis indígena más importante de América latina, forzaron la salida de Carlos Mesa y abrieron el camino para la llegada de Evo al Palacio Quemado.

En este largo camino, un nuevo bloque de poder popular fue construyendo un proyecto político situado geográficamente en el núcleo altiplánico del occidente. En el referéndum revocatorio de agosto, Evo obtuvo records de aprobación en estas zonas, como el 82 por ciento conseguido en La Paz o el 83 por ciento en Oruro.

Pero mientras el poder político se afirmaba en el occidente, el poder económico se trasladaba al oriente. Hasta hace medio siglo, Santa Cruz era una provincia alejada del centro de las decisiones nacionales, una zona rural despoblada que recién comenzó a despegar luego de la Revolución Nacional de 1952, con la construcción del ferrocarril que la une con la Argentina y una expansión de su producción agraria, últimamente volcada a la soja. Hoy es por lejos el departamento más próspero de Bolivia: según la Cámara de Industria y Comercio, origina el 30% del PIB, genera el 62% de las divisas, produce el 50% de las exportaciones y recibe el 47,6% de la inversión extranjera. Es además la región más integrada al Mercosur y la que ostenta lo más parecido a una industria manufacturera que hay en el país.

Como Cataluña en España, Santa Cruz es un centro de poder económico que reclama margen de maniobra político y que ha conseguido arrastrar en su reclamo a los departamentos contiguos, entre ellos el de Tarija, donde se sitúan la mayor parte de las estratégicas reservas de gas. Sumados, los departamentos de la Media Luna explican el 70 por ciento del PBI nacional. Cuando lo entrevisté en La Paz, el vicepresidente boliviano, Alvaro García Linera, me dijo que la clave de la eficacia del reclamo cruceño fue haber logrado sintonizar su interés económico con una vieja demanda de autonomía, que no se inventó ahora pero que fue resignificada en clave de progreso material por las elites empresariales del oriente.

El movimiento, insisto, es doble. Por un lado, un occidente que se fortalece políticamente, pero que se ha debilitado en términos económicos como resultado de las reformas neoliberales y el hundimiento de la industria minera en los ’90. Y, por otro lado, un oriente económicamente muy potente, integrado a la región y crecientemente trasnacionalizado, pero que no ha logrado articular un proyecto nacional. Esto ha definido lecturas opuestas del drama nacional: para el bloque indígena, el declive es resultado de las reformas de los ’90; para las elites cruceñas, un efecto del centralismo asfixiante. Ahí reside el problema, más que en las operaciones desestabilizadoras de la derecha (que por supuesto existen) o las dificultades del gobierno para negociar y extender su influencia a todo el país (lo que también es cierto).

Y no es que sea algo nuevo. Luis Maira, especialista en política internacional y actual embajador de Chile en Argentina, sostiene que prácticamente desde el siglo XIX, Bolivia ha constituido un caso paradigmático de disputas y desacuerdos entre sus elites respecto de los objetivos del desarrollo nacional (Revista Nueva Sociedad Nº 209). Como ilustración, Maira recuerda que Bolivia es el único país sudamericano que ha cedido territorios a todos sus vecinos: a Brasil, el actual estado de Acre; a la Argentina, zonas de la Puna de Atacama; a Paraguay, sectores del Chaco tras la Guerra de 1932-1935, y a Chile, considerables territorios luego de la Guerra del Pacífico. En la actualidad, Bolivia tiene una superficie de 1.100.000 km2, menos de la mitad del territorio original en los diseños de Bolívar.

Estas tendencias centrífugas han hecho que Bolivia atraviese ciclos históricos similares a los de muchos de sus vecinos, pero viviéndolos de un modo particularmente dramático, con puebladas violentas, represiones feroces y un clima político de permanente crispación. Tal vez por esto, Bolivia ha parido en los últimos años una cantidad de académicos y pensadores, muchos de ellos dispersos por el mundo, cuyo peso intelectual no guarda relación con el modesto PBI de su país. Fernando Calderón, uno de los brillantes, suele responder con paciencia cuando sus amigos argentinos le preguntamos, en general con asombro, por el último drama de su país. Pero a veces, cuando está cansado o dolido o triste, prefiere dejar las explicaciones de lado y recurre a un viejo aforismo mexicano: “El que dice que sabe lo que pasa en Bolivia –explica– es porque está mal informado”.

Tomado de la ediciòn del Diario "Pàgina 12" del 18/09/2008

Las preguntitas sobre Dios_Canta: Atahualpa Yupanqui

"Si alguno dice, Yo amo á Dios, y aborrece á su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama á su hermano al cual ha visto, ¿cómo puede amar á Dios á quien no ha visto?" (Epistola 1 de Juan, Capìtulo 4 , Versìculo 20)

La conciencia de separaciòn con Dios siempre ha sido muy util para andar con la conciencia tranquila.

Cuando ocurre algo que reclama atenciòn urgente, siempre nos preguntamos ¡¡¿¿Dònde està Dios??!!. Y nos olvidamos que si somos uno con èl, como el mismo Jesùs nos enseñò, Dios debe actuar a travès nuestro, si nuestro libre albedrio y voluntad asi lo permite, claro.

Siempre el hombre ha transferido sus responsabilidades a Dios y ha olvidado su condiciòn divina que viene de su unidad con èl.

Nosotros somos no solo los ojos, sino tambièn las manos de Dios. Ya es tiempo de despertar a esa conciencia. (Jesùs Hubert)




Un dia yo pregunte :
Abuelo, donde esta Dios ?.
Mi abuelo se puso triste,
y nada me respondio.

Mi abuelo murio en los campos,
sin rezo ni confesion.
Y lo enterraron los indios
flauta de cania y tambor.

Al tiempo yo pregunte :
Padre, que sabes de Dios ?
Mi padre se puso serio
y nada me respondio.

Mi padre murio en la mina
sin doctor ni proteccion.
Color de sangre minera
tiene el oro del patron !.

Mi hermano vive en los montes
y no conoce una flor.
Sudor, malaria, serpientes,
es la vida del leniador.

Y que nadie le pregunte
si sabe donde esta Dios.
Por su casa no ha pasado
tan importante senior.

Yo canto por los caminos,
y cuando estoy en prision
oigo las voces del pueblo
que canta mejor que yo.

Hay un asunto en la tierra
mas importante que Dios.
Y es que nadie escupa sangre
para que otro viva mejor.

Que Dios vela por los pobres ?
Tal vez si, y tal vez no .
Pero es seguro que almuerza
en la mesa del patron.

miércoles, septiembre 17, 2008

USA: ¿Un estado "socialista" para los ricos?_Escribe: Guillermo Giacosa / Perù 21

Cuando la "capital" del capitalismo necesita salvar a los dueños del capital, se olvida de la ideologìa del libre mercado, buena solamente para poner en vereda a sus socios subordinados del mundo, a quienes les impone reglas que ellos mismos no cumplen. Leamos este interesante informe de Guillermo Giacosa.
(Jesùs Hubert)


Nouriel Roubini, profesor de Economía en la Stern School of Business, Universidad de Nueva York, es, en la actualidad, uno de los más importantes referentes en materia de economía. Sus opiniones son terminantes en relación a lo que está ocurriendo en EE.UU. Opina que la Reserva Federal (FED ) ha cometido graves errores porque permitió que la burbuja inmobiliaria se hinchara. “Las autoridades han ignorado la mala práctica a la hora de conceder préstamos. Las agencias de calificación han dado el visto bueno a toda esa chatarra. Todo ello impidió detectar los riesgos al mercado. Entre todos se pueden repartir las culpas”.

Refiriéndose a las subvenciones a las entidades hipotecarias Fannie Mae y Freddie Mac, dijo: “Los camaradas Bush, Paulson y Bernanke han convertido a EE.UU. en la Ussra (United Socialist State Republic of America). Han destinado 200 mil millones de dólares para salvar de la quiebra a esas instituciones, que reúnen unos 6 billones de dólares de hipotecas, casi la mitad de los 12 billones de dólares de los préstamos inmobiliarios de todo el sistema financiero estadounidense”. Revela el nacimiento de la Ussra y sostiene que “el mayor rescate y nacionalización en la historia de la humanidad viene de la administración más fanática e ideológica pro libre mercado laissez-faire de la historia de EE.UU. Estas son las personas que durante años vomitaron la retórica del libre mercado y el recorte de la intervención del Gobierno en los asuntos económicos.

La Ussra surge con ese salvataje que aumentó el patrimonio público en casi 6 billones de dólares e incrementó su deuda pública/pasivos por otro monto similar. Se han convertido así en el gobierno dueño de los más grandes fondos especulativos en el mundo y se han transformado en el mayor operador financiero de compra apalancada, con un coeficiente deuda/acciones de treinta: 6 billones de deuda contra 200 millones de dólares de capital”.

Roubini es uno de los economistas más críticos a la manera de enfrentar la coyuntura con posiciones que desafían el discurso dominante. Considera que la nacionalización de Fannie y de Freddie constituye el cambio de régimen más radical en la economía global y en los asuntos financieros en décadas.

Menciona que en los últimos 20 años se derrumbó la URSS, cayó el Muro de Berlín y se expandieron las reformas en China y otras economías emergentes. En ese periodo, la economía estatal dejó paso a las privatizaciones, política que fue apoyada por los EE.UU. predicando las bondades del libre mercado y de la empresa privada. Hoy, en cambio, EE.UU. ha realizado la mayor nacionalización en la historia de la humanidad. Al presentar a la nueva nación, denominada Ussra, Roubini desafía con que el socialismo está bien vivo en EE.UU., aunque aclara que es un socialismo para los ricos y para Wall Street. Un socialismo donde las ganancias son privatizadas y las pérdidas son socializadas a los contribuyentes locales y donde la intervención estatal es cada vez más fuerte.

Publicado con el tìtulo: "United Socialist State Republic of America (ussra)" en el Diario Perù 21 el 16/09/2008

Todos americanos_Cantan: Los Jaivas



Brindo este canto,
Para todas las América
Me preguntaron con picardía
Casi lo pan lo se
Oye señor que es para usted ser americano
Yo le contesto tonto del alma
Linda su pregunta, esto me inspira muchas ideas
Voy a explicarme

Ya muchos siglos van de avaricia
Ahora hay que compartir
Viejas batallas duras rencillas
Habría que olvidar
Todos los pueblos tienen su canto
Se le debe escuchar

CORO:
Huchitas y araucarias
Es ser americanos
Que esos coches aymará
Todos americanos
Mestizo, indio, castizo
Todos americanos
Eso señor habría que hacer
Todos americanos

De polo a polo, la cordillera
Espíritu del terror, madre del agua
Viejas emblemas, tu tierra germinal
Tiemblan las áreas verdes, sueño primordial
Fiestas a la humanidad, craquizón de razas
Pueblo universal guarda viva tu oración
Y aquí termino con mis ideas ya no le dijo mas
Todo el respeto mi caballero voy a dejarlo

CORO:
Mayas y mohicanos
Es ser americanos
Mestizo, indio, castizo
Todos americanos
Güisqui, mercal y chicha
Todos americanos
Kuguen y mazamorra
Todos americanos
Agua que estén cachazas
Todos americanos
Taco, tortilla, picardead
Todos americanos
Banyo, charango y piano
Todos americanos

UNASUR: Bolivia, ¡latinoamèrica està contigo! / Amèrica Economìa

Como lo dijimos en dias pasados, afortunadamente las condiciones de Amèrica Latina son diferentes para la Bolivia de Evo que para el Chile de Allende.

Los lìderes de Amèrica del Sur, reunidos en UNASUR, han dado su contundente respaldo al gobierno popular de Evo Morales.

Esperamos, que esta vez, la prensa internacional levante la informaciòn con la misma fuerza con que hace deslumbrar los tràgicos, pero minoritarios fuegos artificiales, de los grupos de poder bolivianos y de los otros...

Pocos gobernantes en el mundo, en medio de una crisis polìtica tan aguda, han recibido un respaldo tan amplio, como el conferido al Presidente Morales -primero, en el referendum interno con mas de 60% de aprobaciòn y luego con esta reuniòn de mandatarios latinoamericanos de UNASUR.

No es casual que la convocante haya sido la heredera polìtica de Allende, la Presidenta Michell Bachelet y que quien haya recibido el respaldo sea un hombre, que como Allende, ha dedicado su vida a la transformaciòn social de su pueblo. ¡Viva la Unidad de Amèrica Latina! (Jesùs Hubert)


Los presidentes de Unasur ratificaron en Chile su apoyo al Gobierno de Evo Morales. Repudiaron los actos de violencia que causaron al menos 30 muertos y acordaron crear una comisión que investigue la masacre de Pando.

Santiago de Chile, Setiembre , 16 (Amèrica Economìa).- Los mandatarios de la Unión de Naciones Suramericana (Unasur) respaldaron con fuerza el lunes al Gobierno del presidente Evo Morales en una declaración aprobada por unanimidad y rechazaron cualquier intento de un golpe opositor en Bolivia.

Al leer la declaración de nueve puntos en que se recordó el golpe militar en Chile ocurrido el 11 de septiembre de 1973, la presidenta chilena, Michelle Bachelet, dijo que para los mandatarios sudamericanos no existen justificaciones para los atropellos a los derechos humanos.

Los países de Unasur "advierten que sus respectivos gobiernos rechazan enérgicamente y no reconocerán cualquier situación que implique un intento de golpe civil, de ruptura del orden institucional o que comprometa la integridad territorial de la República de Bolivia," dijo Bachelet.

La declaración, al término de una cita de emergencia en el palacio presidencial de La Moneda en la capital chilena -en la que participaron nueve presidentes sudamericanos-, condenó los ataques a instalaciones gubernamentales en Bolivia y una masacre en el departamento amazónico de Pando:

Al respecto, los presidentes respaldaron el llamado realizado por el gobierno boliviano, para que una comisión de Unasur investigue la masacre de campesinos en ese departamento, "de tal manera de garantizar que el mismo no quede en impunidad".

Bachelet dijo que Unasur llamó al diálogo para establecer las condiciones que permitan superar la crisis y buscar una solución sustentable en Bolivia. "Los presidentes de Unasur acuerdan crear una comisión abierta a todos sus miembros, coordinada con la presidencia pro-témpore, para acompañar los trabajos de esa mesa de diálogo conducida por el legítimo Gobierno de Bolivia," afirmó la mandataria.

Una cumbre de emergencia.

Michelle Bachelet, había convocado el viernes a una sorpresiva reunión de los líderes de Unasur, de la que ocupa la presidencia pro-témpore, en medio de la preocupación por el serio conflicto entre Morales y la oposición de derecha.

Los presidentes sudamericanos comenzaron a llegar a la capital chilena desde el lunes temprano. A su arribo al aeropuerto internacional de Santiago, Evo Morales agradeció la convocatoria y el respaldo que ha recibido de distintos líderes sudamericanos en los últimos días. "Vengo acá a explicar a los presidentes de Sudamérica sobre un golpe de estado cívico-prefectural de algunos departamentos gestado en los últimos días," dijo Morales a periodistas.

"Esta convocatoria de presidentes será muy importante para buscar no solamente la unidad de Bolivia, sino de Sudamérica," agregó el mandatario.

La situación más grave en Bolivia ha ocurrido en el departamento amazónico de Pando, con varios muertos y decenas de heridos. En el resto del país también se han registrado bloqueos de carreteras y ocupaciones de edificios públicos. "Hay más de 30 muertos en Bolivia y es que acaso eso se puede considerar un problema boliviano. Eso debe ser considerado a nivel regional," dijo el presidente de Ecuador, Rafael Correa.

Chávez, contra EE.UU.

El presidente venezolano Hugo Chávez volvió a acusar a Estados Unidos de tramar una caída del mandatario boliviano, Evo Morales, al llegar a Chile. Chávez ordenó la semana pasada la expulsión del embajador de Washington en Caracas, en solidaridad con Morales, un cercano aliado del venezolano. "Están tratando de derrocar al presidente Evo Morales y la conspiración ha sido elaborada, facturada y apoyada por el imperio de los Estados Unidos," dijo Chávez.

"Aquí estamos los presidentes de los gobiernos de la Unión de Naciones Suramericanas para discutir, para debatir y oír al presidente Morales y para tomar decisiones de apoyo a la democracia boliviana y a la estabilidad de Bolivia," agregó.

El mandatario venezolano comparó la situación en Bolivia con el golpe militar en Chile el 11 de septiembre de 1973, en el que el general Augusto Pinochet derrocó al presidente socialista Salvador Allende y se aferró al poder durante 17 años. "Si algún pueblo yo sé que tiene en el fondo de su memoria histórica, en el fondo de su conciencia, lo que es una operación imperialista para derrocar a un Gobierno democrático, para desestabilizar un país, es el pueblo chileno," dijo Chávez.

Punto crítico.

"Hemos llegado a un punto en que o se acuerda un inmediato fin de las hostilidades, de los problemas, y se pasa a la negociación, o ya la situación se puede poner irreversible," dijo el jefe de la OEA, José Miguel Insulza, a Radio Cooperativa. "Por eso es importante que se tomen decisiones y se pase a un período de efectiva negociación," agregó Insulza a la emisora chilena.

"Es importante que todo el mundo sepa que los organismos internacionales no están en condiciones de intervenir y decirle a los países lo que tienen que hacer, la decisión y los acuerdos tienen que ser internos," dijo Insulza. "Pero sí pueden manifestar su opinión y dar su respaldo y eso juega un papel," añadió.

Morales se reunió el domingo con el gobernador de la rica provincia gasífera boliviana de Tarija y representantes de una serie de gobernadores derechistas y autonomistas que se oponen a las reformas socialistas que busca imponer el mandatario.

Las negociaciones entre el Gobierno y la oposición en Bolivia, el país más pobre de América del Sur, se reanudaron luego de la cita de la Unasur en Chile.

Tomado del boletin internet de la revista AMERICA ECONOMIA del 16/09/08

Canto Della Terra_Interpretan: Andrea Bocelli & Sarah Brightman

Cuando el amor de dos se hace UNO con el amor del universo, dàndose a si mismo a cada instante, como el sol ...como el mar y la naturaleza,toda, ese amor se hace UNO con la energia misma de la creaciòn y crece hacia la eternidad... ¡por siempre!. (Jesùs Hubert)



Sí se mi amor,
que tú y yo
estando juntos brevemente
por sólo unos instantes
en silencio
cuando miramos fuera por nuestras ventanas
escuchamos al cielo
para un mundo
que despierta
y la noche ya está lejos
ya, muy lejos

Ver este mundo
hilado con nosotros
incluso en la oscuridad
ver este mundo
hilado para nosotros
que nos da esperanza y algo del sol
sol, sol, sol, sol

Mi amor, eres mi amor
oigo tu voz,
y al escuchar al mar.
suena igual que tu respiración
y todo el amor que quieres darme
este amor
que está ahí, escondido
escondido entre las olas
entre todas las olas en el mundo
al igual que un barco ....

Ver este mundo
hilado con nosotros
incluso en la oscuridad
ver este mundo
hilado para nosotros
que nos da esperanza,
y algunos soles, soles, soles,
algunos soles, soles, soles.

Ver este mundo
hilado con nosotros
dándonos algo del sol,
sol poderoso
sol poderoso
sol poderoso


Si lo so
amore che io e te
forse stiamo insieme
solo qualche instante
zitti stiamo
ad ascoltare
il cielo
alla finestra
questo mondo che
si sveglia e la notte e
gia cosi lontana
gia lontana

guarda questa terra che
che gira insieme a noi
anche quando e buio
guarda questa terra che
che gira anche per noi
a darci un poand' di
sole, sole, sole

my love che sei land'amore mio
sento la tua voce
e ascolto il mare
sembra davvero il tuo respiro
land'amore che mi dai
questo amore che
sta li nascosto
in mezzo alle sue onde
a tutte le sue onde
come una barca che

guarda questa terra che
che gira insieme a noi
anche quando e buio
guarda questa terra che
che gira anche per noi
a darci un poand' di
sole, sole, sole
sole, sole, sole

guarda questa terra che
che gira insieme a noi
a darci un poand' di sole
mighty sun
mighty sun
mighty sun

----------------------------

yes i know
my love, that you and i
are together briefly
for just a few moments
in silence
as we look out of our windows
and listen
to the sky
and to a world
thatand's awakening
and the night is already far away
already, far away

look at this world
spinning with us
even in the dark
look at this world
spinning for us
giving us hope and some
sun, sun sun

my love, you are you my love
i hear your voice,
and i listen to the sea.
it sounds just like your breathing
and all the love you want to give me
this love
that is there, hidden
hidden among the waves
all the waves in the world
just like a boat that....

look at this world
spinning with us
even in the dark
look at this world
spinning for us
giving us hope,
and some sun, sun, sun,
some sun, sun, sun.

look at this world
spinning with us
giving us some sun,
mighty sun
mighty sun
mighty sun

martes, septiembre 16, 2008

Cuando oramos...¿nos escucha Dios?_Escribe: Gustavo Bazo

La forma de orar, como casi todas las acciones que realizamos para vincularnos con Dios, lamentablemente, aun forman parte de la vieja conciencia de separaciòn.

En el evangelio, Jesùs, solo pronuncia una oraciòn: el Padre Nuestro. Una oraciòn de unidad con el Padre.

Si creemos realmente que cada uno de nosotros es templo vivo del espiritu santo, del mismisimo espiritu de Dios, orar, en realidad, debe ser un re-encuentro con nuestra propia divinidad, una intima conversaciòn con nuestro propio ser esencial, sustancia misma del Padre Creador: ¡...Hagase, Señor, tu voluntad...! (Jesùs Hubert)

Recuerdo que durante el terremoto acaecido en Lima en Octubre de 1966, Sor Marìa nos detuvo dentro del salòn de clases exhortàndonos a rezar para que el movimiento sìsmico se detuviera. Tenìa sòlo 9 años, y no entendìa claramente por què habìa tanta contradicciòn entre la practica y el contexto en el cual se manejaba la religiòn.

"Dios mediante", !gracias a dios!, "si dios quiere", "la voluntad de dios", etc., eran frases que se vertian constantemente en aquel ambiente agustino de los sesenta (al parecer, no se ha perdido la costumbre). La pregunta era: por què la querida Sor Marìa nos pidiò rezar aquella tarde, si claramente (segùn el dogma) el movimiento sìsmico era la "voluntad de dios". Èsta, y muchas cosas màs, nunca lograron cuadrar en la compleja y contradictoria estructura que la religiòn nos mostraba.

Finalmente, años màs tarde cuando fui expulsado de aquèl colegio, aùn no estaban claros algunos puntos que con el pasar del tiempo conseguì descifrar.

Lo claro es que desde niños somos inculcados con ciertos paràmetros que luego nos son difìciles de abandonar. El rezar es uno de ellos; sin embargo, es obvio que no somos concientes de lo que hacemos cuando lo hacemos. Què sucede con una persona devota que coge su rosario y comienza tenazmente a rezar sin detenerse. Pues, està siendo contradictoria con su credo: primero se apoya en la voluntad de dios, y, luego, reza para que esa voluntad cambie. De estos casos hay muchos ...y al parecer se cree que cuanto màs se rece las posibilidades de conseguir la gracia seràn mayores.

Es poco probable que exista un Dios que actue de esta manera, es decir: repartiendo gracias en respuesta a las oraciones o suplicas vertidas.

Pero, ¿por què rezamos, o pedimos? Sòlo se pide lo que se "cree" no tener. De manera que cada vez que elevamos nuestras plegarias al cielo, sòlo estamos remarcando en nosotros mismos la idea de que carecemos de algo: amor, paz, abundancia, salud, armonìa, etc.

Ahora bien, en algunas oportunidades nuestros rezos o pedidos son respondidos, otras no. Eso implicarìa que hay un Dios que determina mediante un juicio quièn es merecedor de la gracia y quien no lo es. ¿Pero, por què darle razgos humanos a Dios, y negar los divinos en nosotros? Tal vez, el revertir alguna circunstancia o episodio de nuestra vida estè en nuestra propias manos, y no en algo externo como nos han hecho creer.

Definitivamente, hay personas que no les agrada leer este tipo de cosas, pues desestabiliza de alguna manera lo que son sus cimientos. Pero, hay que hacer incapiè en que nadie està tratando de que dejen de hacer lo que hacen, o de creer lo que creen. En todo caso, sòlo de comprender lo primero, y cuestionar lo segundo.

A veces, llega un momento en nuestras vidas en donde se nos presenta la oportunidad de mirarnos a nosotros mismos, comenzar a caminar y observar nuestros propios pasos, para asì dejar de mirar al cielo...tal vez asì encontremos el camino hacia èl.

16 - 09 - 08

Ave Maria_Canta:Sarah Brightman

El saludo-homenaje del Arcángel Gabriel a Maria, en ese momento futura Madre de Jesùs, por encargo del mismo Dios creador, es una de las oraciones mas bellas y conmovedoras que se hayan pronunciado nunca. Y lo es, porque no solamente se refiere a un ser humano en particular, sino a la condiciòn misma de Madre de toda mujer, co-creadora con el Padre, de nuevos hijos de Dios.

El genial mùsico vienes Franz Schubert, quien se transportaba con todo su ser a la fuente misma de la creaciòn cuando traia a luz nuevas composiciones , fue el vehiculo elegido para que nos llegara su inmortal "Ave Marìa", melodia cuya sola vibraciòn despeja cualquier sombra del cuerpo y/o del alma.

Ese caracter del "Ave Marìa", como un homenaje supremo a la mujer-madre, se expresa maravillosamente desde las cumbres vocales de la inglesa Sarah Brightman y, particularmente, a travès de este màgico video-clip, que nos complacemos en compartir, con caracter terapeutico-espiritual, con cada uno de ustedes. (Jesùs Hubert)



Ave Maria
Gratia plena
Maria, gratia plena
Maria, gratia plena
Ave, ave dominus
Dominus tecum
Benedicta tu in mulieribus
Et benedictus
Et benedictus fructus ventris
Ventris tui, Jesus
Ave Maria, gratia plena

domingo, septiembre 14, 2008

Hoy, Evo es el Allende de Bolivia...¡No al sabotaje!

Lo que está ocurriendo en Bolivia es la reedición, bajo formas históricas diferentes, de lo acaecido con el Chile de Salvador Allende.

La diferencia en el caso boliviano, es la exacerbación de las disputas regionales en base a intereses de caciques locales y a exabruptos racistas, que no se condicen con la ratificación mayoritaria que ha tenido el gobierno del Presidente Evo Morales en el reciente referéndum, que ha despecho de los eternos enemigos de las causas populares, confirman el arraigo del régimen entre las mayorías altiplánicas.

También es de destacar, que a diferencia de la soledad política del gobierno de Allende, hoy existe la Venezuela de Chavez, el Chile de Bachelet, el Paraguay de Lugo, el Ecuador de Correa, la Argentina de Cristina y el Brasil de Lula.

Pensamos, que esta nueva correlación de fuerzas en Amèrica Latina, impedirán que los “lobos” de siempre, corten, esta vez, el paso a la libre determinación soberana del hermano pueblo boliviano.(Jesús Hubert)

La vida es una moneda_Cantan: Cielo Razzo y J.C. Baglietto

Cuando respiramos profundo y nos gozamos, por ejemplo, con el sol que entra por la ventana, o con el aleteo de una mariposa , en lo mejor del momento...¡zas!...nos asalta el temor de lo que puede ocurrir, aunque no haya nada de cuidado en el horizonte.

Es la mente, la llamada razòn que asalta nuestra alegria, como si no tuviesemos derecho a ser felices. Es la sombra de esa idea contrabandeada de "pecado original", con que nos han programado desde niños y que, siempre, agazapada, nos quiere morder los mejores momentos de la vida.

Cuando eso ocurra, solo seamos concientes que nuestra vida es una manifestacion, còmo todo lo que existe, de un ùnico SER, que se crea y se re-crea, mediante una sola energia, infinita, que conocemos como ...AMOR y que "solo se trata de vivir". (Jesùs Hubert)



La vida en una moneda quien la rebusca la tiene
ojo que hablo de monedas y no de grueso billetes
mi vida en una hoja en blanco un piano desafinado
diez dedos largos y flacos y un manojo de palabras.

Solo se trata de vivir
esa es la historia
con la sonrisa en el ojal
con la idiotez y la locura
de todos los dias
a lo mejor resulta bien.
La gente sueña que sueña la calle sigue que sigue
el taxi gira que gira el cielo y la ancha avenida.

Los dias cantan la historia
del hombre al borde del hombre
los dias cantan mañana
los dias no tienen miedo
Solo se trata de vivir
esa es la historia
con un amor sin un amor
con la inocencia y la ternura
que florece a veces
a lo mejor resulta bien.

Si nos inunda el asfalto de sensaciones profundas
gocemos bien nuestro ahogo que es nuestra imagen fecunda.

La vida en una moneda quien la rebusca la tiene
ojo que hablo de monedas y no de grueso billetes
Solo se trata de vivir
esa es la historia
con la sonrisa en el ojal
con la idiotez y la locura
de todos los dias
a lo mejor resulta bien.

Solo se trata de vivir
esa es la historia
con un amor sin un amor
con la inocencia y la ternura
de todos los dias
a lo mejor resulta bien.