jueves, enero 22, 2015
Musulmanes: ¿Victimarios o víctimas?… ¿de quién y por qué? _ Escribe: André Vltchek(*) / Rebelión
Cuando leí "Patas arriba: La escuela del mundo al revés", de Eduardo Galeano, me enteré de que la familia del famoso líder
terrorista Osama Bin Laden había sido socio en el negocio del petróleo con la
familia del presidente norteamericano George Bush y que el entrenamiento
militar de Osama para liderar la lucha contra la URSS, en Afganistán, había sido
realizado, nada menos, que por la CIA.
Estas revelaciones escandalosas e increíbles, son las que
están detrás de la caricatura con que la prensa oficial nos vende las razones
de los conflictos internacionales. Es el caso de la estigmatización del mundo musulmán,
especialmente luego del terrible atentado contra el diario satírico “Chalie
Hebdo” y el avance, aparentemente, incontenible del Estado Islámico o Isis,
como se le conoce.
André Vltchek novelista, filósofo, periodista de
investigación, cineasta, fotógrafo y autor teatral nos da su enterada visión de
lo que viene ocurriendo desde hace décadas para destruir la cultura musulmana e
impedir cualquier viso de orientación progresista en el manejo de sus pueblos. Léanlo dos y tres veces, no es una novela; una vez más la realidad supera a la fantasía.
(Jesús Hubert)
Occidente, una fábrica de monstruos musulmanes
André Vltchek
Hace cien años, hubiera sido inimaginable ver a un par de
musulmanes entrar en una cafetería o subir a un vehículo de transporte público
y luego volarse, matando a decenas de personas. ¡O masacrar al personal de una
revista satírica en París! Cosas así simplemente no ocurrían.
Al leer las memorias de Edward Said, o si hablas con hombres
y mujeres ya de edad en el este de Jerusalén, se ve claramente que la sociedad
palestina era mayoritariamente laica y moderada. Se preocupaban de la vida, la
cultura, e incluso la moda, más que de los dogmas religiosos.
Lo mismo podría decirse de muchas otras sociedades
musulmanas, por ejemplo las de Siria, Irak, Irán, Egipto e Indonesia. Las fotos
antiguas hablan por sí solas. Por eso es tan importante mirar cuidadosamente,
una y otra vez, las viejas imágenes.
El Islam no es sólo una religión; también es una gran
cultura, una de las más extendidas de la Tierra, que ha enriquecido a nuestra
humanidad con algunos de los logros científicos y arquitectónicos más importantes
y un sinnúmero de descubrimientos en el campo de la medicina. Los musulmanes
han escrito una poesía exquisita, y compuesto una música hermosísima. Pero,
sobre todo, han desarrollado algunas de las primeras estructuras sociales en el
mundo, que incluían grandes hospitales públicos y algunas de las primeras
universidades, como la Universidad de Qarawiyyin en Fez, Marruecos.
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martes, enero 20, 2015
Donde hay injusticia social, hay analfabetismo_ Entrevista a Leonela Inés Relys Díaz / La Guerrilla Comunicacional
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| YO, si puedo: Leonela Inés Relys Díaz con la cartilla que creó y enseñó a leer a 8 millones de personas |
No es casual que a los grandes
iluminados de todas las religiones y escuelas espirituales, les llamen “Maestro”.
Educar es terminar con la separación del hombre de su realidad, es dotarlo de los ojos de la mente y del alma, es reconocerlo como parte del género humano e integrarlo a él. Y así, hacerlo capaz de asumir deberes y reclamar derechos.
Cuba, pueblo a quien hoy el mundo contempla asombrado de cómo ha podido sobrevivir, independiente y digno, a más de 50 años de criminal bloqueo económico por parte de los Estados Unidos de Norteamérica, es el líder mundial de la solidaridad.
Cuba siempre ha tenido en una mano, la educación y en la otra, la salud. Manos siempre extendidas al mundo, con generosidad.
Conozcamos hoy el legado de la pedagoga cubana Leonela Inés Relys Díaz, creadora del método de alfabetización «Yo, sí puedo», con el cual han aprendido a leer y escribir más de ocho millones de iletrados en el mundo, favorecidos por la vocación solidaria de la Revolución Cubana, quien ha fallecido en La Habana este sábado 17 de enero, víctima de cáncer.
Leonela nos explica por qué, con todos los adelantos de la modernidad y el consumo desbordante del mundo de hoy, aún subsiste el analfabetismo, la peor minusvalía que puede aquejar a un ser humano.(Jesús Hubert)
Educar es terminar con la separación del hombre de su realidad, es dotarlo de los ojos de la mente y del alma, es reconocerlo como parte del género humano e integrarlo a él. Y así, hacerlo capaz de asumir deberes y reclamar derechos.
Cuba, pueblo a quien hoy el mundo contempla asombrado de cómo ha podido sobrevivir, independiente y digno, a más de 50 años de criminal bloqueo económico por parte de los Estados Unidos de Norteamérica, es el líder mundial de la solidaridad.
Cuba siempre ha tenido en una mano, la educación y en la otra, la salud. Manos siempre extendidas al mundo, con generosidad.
Conozcamos hoy el legado de la pedagoga cubana Leonela Inés Relys Díaz, creadora del método de alfabetización «Yo, sí puedo», con el cual han aprendido a leer y escribir más de ocho millones de iletrados en el mundo, favorecidos por la vocación solidaria de la Revolución Cubana, quien ha fallecido en La Habana este sábado 17 de enero, víctima de cáncer.
Leonela nos explica por qué, con todos los adelantos de la modernidad y el consumo desbordante del mundo de hoy, aún subsiste el analfabetismo, la peor minusvalía que puede aquejar a un ser humano.(Jesús Hubert)
viernes, enero 16, 2015
América Latina : “Estaremos juntos o estaremos vencidos”_ Discurso de José “Pepe” Mujica, Presidente de Uruguay, en la Reunión del Mercosur (16/12/14 –Argentina)
Nada reemplaza a la experiencia.
El verdadero conocimiento tiene que someterse a la práctica. Pero solo cuando
el corazón está abierto al mundo, con generosidad, es posible encontrase con la
verdad. No la “pequeña” verdad de los intereses personales, o de grupo, o de
pueblo, o de país, sino la gran verdad de y para la humanidad.
Y esa humanidad “próxima”
para nosotros es América Latina. Un continente dividido, como ha dicho
lucidamente Pepe Mujica, presidente de Uruguay, porque no hemos podido
construir, aun, una nación entre pueblos geográfica e históricamente hermanos.
Pero, afortunadamente, un “pero”
nos salva de la atomización, el liderazgo natural, de alguien que ha logrado
con su testimonio de vida y su sabiduría proyectar el futuro posible de nuestro
continente, en realidad, su supervivencia misma, únicamente por el camino de la
integración.
Pepe Mujica, en su discurso de
despedida en la última reunión del Mercosur, de Diciembre, 2014, nos explica
por qué la gran bandera , no solo de los gobiernos, sino de todos los hombres y
mujeres de a pie, debe ser la integración de América Latina en un solo bloque,
que nos permita enfrentar la acelerada concentración del mundo en inmensos
bloques-potencias multinacionales.
Escuchemos al “Pepe”, que solo se
va en Marzo de la Presidencia del Uruguay, pero no deja, para nada, su lúcida y
firme militancia latinoamericana. (Jesús Hubert)
viernes, enero 09, 2015
Dividir para reinar _ Escribe: Mirko Lauer / La República
![]() |
| Unidos en la intolerancia |
Intolerancia- violencia-miedo. El clima perfecto para que el
poder de cualquier signo cumpla mejor sus designios de someter a los pueblos.
A estas alturas, cualquier membrete religioso no deja de ser
una increíble y absurda coartada para el crimen. Cada vez es más evidente que
las religiones dejaron de “religar” a los hombres entre sí y con Dios, y más
bien cumplen con el objetivo contrario: dividir a la humanidad.
“Mi reino no es de este mundo”. El mensaje de Jesús de
Nazareth, es el mejor antídoto para todos los fundamentalismos, hambrientos de poder
temporal y de todos los excesos que la materia insufla en el ser humano.
Particularmente, nos encontramos es un momento oportuno para volvernos hacia
dentro de nosotros mismos y preguntarnos cuánto de lo que ocurre hoy en el mundo,
no lo venimos incubando en nuestros corazones con la ambición desmedida por
imponernos a los otros.
Mirko Lauer, desde el diario La República, de Lima, nos ayuda a entender el carácter y las proyecciones de los trágicos sucesos que enlutan hoy al periodismo mundial (Jesús Hubert)
Mirko Lauer, desde el diario La República, de Lima, nos ayuda a entender el carácter y las proyecciones de los trágicos sucesos que enlutan hoy al periodismo mundial (Jesús Hubert)
Musulmanes entre la espada y la pared
Este siete de enero el imam Hassem Chalgoumi declaró para el
diario Le Figaró: “¡No tenemos el mismo profeta! ¡El profeta de ellos es el del
odio y del horror! El de sus páginas en Internet”. Estas palabras transmiten
bien la incomodidad de los musulmanes de Francia en este momento, o más bien en
todo momento desde que empezó la crisis económica.
Cada vez más grupos racistas militantes se están
especializando en atacar a las comunidades musulmanas de Europa. Este último
atentado fundamentalista en París les proporciona argumentos para confundir las
cosas, y pintar a todos los musulmanes como fanáticos religiosos potencialmente
asesinos. El terrorismo también trabaja con estas oscuras confusiones.
Una infografía preparada por el semanario The Economist
muestra que en las encuestas los europeos creen erróneamente que en su país hay
un porcentaje de musulmanes tres y hasta cinco veces mayor del que hay en la
realidad. En Francia, por ejemplo, son 8%. Pero los encuestados opinan que son
31%. En España son 2%, pero la encuesta da un quizás atávico 16%.
El anterior error de percepción engrosa las filas de los grupos antiislámicos.
En Alemania las crecientes marchas de PEGIDA (Europeos patrióticos contra la
islamización de occidente) ya son una seria preocupación del gobierno, y el
modelo viene siendo replicado en varios países de Europa. El objetivo del
terrorismo islámico es avivar esa confrontación.
Las grandes líneas estratégicas del fundamentalismo
terrorista son conocidas. Inicialmente se trató de ilegitimar y así debilitar a
los gobiernos musulmanes prooccidentales del Medio Oriente, con miras a su
derrocamiento. En Europa se trata de aislar y luego enemistar a las comunidades
musulmanas con las sociedades en que conviven pacíficamente.
Estamos, pues, ante una situación en que dos extremos
ideológicos ocupan porciones crecientes del escenario político europeo. Ambos
coinciden en un interés por sacar de en medio a los elementos moderados y
moderadores: comunidades, gobiernos, partidos, ideas. Guardando distancias, un
esquema que evoca las tragedias europeas de los años 30.
Es sintomático lo sucedido en 48 horas con Marine Le Pen,
del Frente Nacional francés, de extrema derecha. En el primer día repudió el
atentado contra la revista de ultraizquierda. En el segundo día ha propuesto la
convocatoria de un referendo sobre la pena de muerte. Lo cual sería un
acelerador de todos los peligros de estos tiempos.
La comunidad musulmana de Francia, unos cinco millones de
personas en buena medida ciudadanos franceses, ahora se encuentra entre dos
fuegos. Para sus dirigentes en este atentado, como en todos, el Islam no es
sino un pretexto para practicar la violencia. Hoy contra Charlie-Hebdó, mañana
contra los dirigentes musulmanes opuestos al violentismo.
miércoles, enero 07, 2015
Las trágicas lecciones de la violencia _ Escribe: Víctor de Currea-Lugo / Colombo, Sri Lanka / EL ESPECTADOR
La violencia es la epidermis de una infección profunda. Los
"tratamientos enérgicos" solo ocultan el foco oculto.
Cuando el mundo se encuentra conmocionado por los
normalistas desaparecidos de Ayotzinapa y ahora mismo por el ataque al
semanario francés 'Charlie Hebdo', vale la pena reflexionar acerca de las
causas y los causantes de que no podamos vivir en paz.
Leamos con atención este importante artículo acerca de lo
que ocurrió en Sri Lanka, un país pobre y olvidado, como muchos de nuestros
pueblos de América Latina (Jesús Hubert)
Sri Lanka luego del conflicto
(1993-2009)
El día después de la guerra
Aunque el Estado logró la
victoria militar, muchas de las causas, políticas y étnicas, que originaron el
enfrentamiento siguen latentes en el país
Sri Lanka es de los casos que
citan los militares sobre cómo acabar una guerra exterminando a las guerrillas,
rechazando cualquier proceso de paz. Y tienen razón en que las guerrillas tamil
fueron derrotadas, pero no lo fueron las causas de la guerra.
La visa de turismo me prohíbe
hacer trabajo periodístico y por eso evito los nombres de mis fuentes. Un líder
me dice “una vez publiques esto, tu nombre entrará a la lista negra y no podrás
venir a comprar té” y se ríe.
Orígenes del conflicto
Sri Lanka es también llamada “la
lágrima de India” por su forma y ubicación. Mi primera impresión es que es
menos caótica que su gigantesco vecino y un poco más amable. Como en otras
guerras, en Sri Lanka la mano colonial creó una élite que se benefició del
poder (hasta 1948) y que luego cayó en desgracia una vez se acabó el régimen colonial.
Los tamil (minoría en Sri Lanka pero mayoría en el norte) fueron literalmente
importados por el Reino Unido desde India y gozaron del apoyo inglés hasta su
partida.
Una vez Sri Lanka se volvió un
país independiente, la mayoría cingalesa impuso su idioma como lengua oficial
para oficinas públicas y universidades. Se fabricó la idea de dos naciones
insistiendo en diferencias étnicas (cingalés y tamil), lingüísticas y hasta
religiosas (budistas e hinduistas). Estas políticas revanchistas contra los tamil
fueron creciendo y esto alimentó su deseo independentista.
Las reivindicaciones de los tamil
buscaban, al comienzo, un modelo federal y solo después optaron por defender un
modelo separatista. Ese cambio de la agenda se acompasó con un cambio en los
métodos: de las marchas pacíficas de los años sesenta, se pasó a la lucha
armada.
No fue una guerra por ser
diferentes, sino la politización de la diferencia por más de 150 años,
alimentada en la idea de que unos tenían más derechos que otros. Un político
tamil lo resumió en una famosa frase: “o bien vamos a tener dos lenguas y un
país o vamos a tener una lengua y dos países”. El profesor Norbert Ropers lo
define como “un conflicto etno-político”.
Y llegó la guerra
Al sur de India hay más de 50
millones de tamiles, algunos de los cuales apoyaron el entrenamiento de los
rebeldes. En 1983 empezó la guerra y mal acabó en 2009. El grupo rebelde más
conocido es el de los Tigres de Liberación de la Tierra Tamil, o simplemente
los Tigres Tamil. El poder de los rebeldes fue tal que contaron con una fuerza
naval y aérea, en buena parte gracias al apoyo soterrado de India.
Los informes coinciden en un
altísimo nivel de violencia contra los civiles. La guerra se intercaló con
intentos de negociación que fracasaban para dar paso a nuevos enfrentamientos
que se prolongaron por décadas, dejando entre 70.000 y 100.000 muertos.
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sábado, diciembre 27, 2014
Un concierto que ilumina _ Canta : Grupo Panteón Rococó / Concierto “Una luz en la oscuridad por Ayotzinapa”
Una de las tareas fundamentales de la comunicación
alternativa en este tiempo es romper el cerco de la información formal.
Escarbar detrás de los fríos titulares para sacar a la luz aquello que puede
iluminar la comprensión de los hechos.
Detrás de la desaparición de los 43 estudiantes de
Ayotzinapa, se ha empezado a engarzar todo un movimiento espiritual, cultural y
político del pueblo mexicano que se niega a perecer en manos del crimen
organizado, el cual penetra ya las esferas de los gobiernos locales y
casi se hace sospechoso de una siniestra alianza con el gobierno central,
que intenta tapar la boca a la legítima protesta popular por los
desaparecidos, las gotas que colmaron el vaso de la situación de violencia en
México.
Un concierto solidario para recaudar fondos para los
familiares de los estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa fue reprimido
impunemente por las propias autoridades locales de Chilpancingo y tuvo que
realizarse en Tixala, el 14 de Diciembre último.
Sumerjámonos en lo que realmente está ocurriendo en este
hermano país que sufre, pero también sabe ponerse de pie. (Jesús Hubert)
José "Pepe" Mujica: "Quiero ser recordado como un viejo luchador social"_ Entrevista de Jorge Gestoso / TELESUR
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| El "Pepe" Mujica acompañado de su compañera de lucha y vida, la senadora Lucía Topolansky |
Hay que rebuscar mucho hoy para descubrir lo que quiere
decir la palabra, el mensaje que está detrás. La palabra es también un arma, muchas veces, sin alma.
Vivimos el peor de los divorcios. La separación, de hecho, de la palabra y la vida. El verbo puede ser el cómplice del más horrendo crimen o una trocha-guía, abierta tenazmente.
Por eso, cuando alguien salva esa distancia feroz, entre la palabra y la vida, ese alguien recupera la sabia de la palabra, su río inconmensurable de posibilidades del ser. Eso es lo que hace Pepe Mujica, el Presidente que deja en Marzo el gobierno del Uruguay.
En la era de los clices, de las frases hechas, de los lugares comunes, de la palabra falaz, el “Pepe” nos cuenta el mundo de hoy, como él lo vive y lo ve. No dejen de escucharlo. (Jesús Hubert)
Vivimos el peor de los divorcios. La separación, de hecho, de la palabra y la vida. El verbo puede ser el cómplice del más horrendo crimen o una trocha-guía, abierta tenazmente.
Por eso, cuando alguien salva esa distancia feroz, entre la palabra y la vida, ese alguien recupera la sabia de la palabra, su río inconmensurable de posibilidades del ser. Eso es lo que hace Pepe Mujica, el Presidente que deja en Marzo el gobierno del Uruguay.
En la era de los clices, de las frases hechas, de los lugares comunes, de la palabra falaz, el “Pepe” nos cuenta el mundo de hoy, como él lo vive y lo ve. No dejen de escucharlo. (Jesús Hubert)
viernes, diciembre 26, 2014
2015:Le damos la vuelta al mundo o el mundo nos da vuelta_ Calle 13
Desde niños nos forman para aceptar las reglas de la
sociedad. Ser eficientes y adaptarnos. Eso es sentido común. Y quien no acata
estos santos consejos va al fracaso y al infortunio. El otro nombre de no poder
consumir regularmente, no solo aquello que nos permite sobrevivir sino lo que
puede darnos un estatus económico y social. Tanto consumes, tanto vales.
De nada valen las buenas razones, la decencia, importa únicamente el peso del bolsillo. Y para alcanzar ese anhelado arquetipo social, unos escogen el camino del sacrificio, otros el de la mentira y muchos otros, cada vez más, el crimen. Todo vale si se trata de ser un triunfador. Para, desde esa atalaya del poder y el dinero, juzgar circunspectos el destino de la sociedad. Y desde el cenáculo de los notables, indignamos y rasgarnos las vestiduras por el desorden, la corrupción y el ocio sempiterno de las clases inferiores, de aquellos que no arribaron a los primeros puestos de la sociedad. ¿Cómo hicimos nuestra fortuna? Eso no tiene importancia. Con dinero todo brilla y estamos fuera del alcance del juicio y la condena.
¿Esos valores son los que queremos para nuestras vidas y las de nuestros hijos? René Pérez, de Calle 13, piensa rotundamente que no; que definitivamente debemos romper con la rutina, los esquemas y la hipocresía social …y ahora que se nos viene el nuevo años, nos invita a DARLE LA VUELTA AL MUNDO. ¿Se animan? (Jesús Hubert)
De nada valen las buenas razones, la decencia, importa únicamente el peso del bolsillo. Y para alcanzar ese anhelado arquetipo social, unos escogen el camino del sacrificio, otros el de la mentira y muchos otros, cada vez más, el crimen. Todo vale si se trata de ser un triunfador. Para, desde esa atalaya del poder y el dinero, juzgar circunspectos el destino de la sociedad. Y desde el cenáculo de los notables, indignamos y rasgarnos las vestiduras por el desorden, la corrupción y el ocio sempiterno de las clases inferiores, de aquellos que no arribaron a los primeros puestos de la sociedad. ¿Cómo hicimos nuestra fortuna? Eso no tiene importancia. Con dinero todo brilla y estamos fuera del alcance del juicio y la condena.
¿Esos valores son los que queremos para nuestras vidas y las de nuestros hijos? René Pérez, de Calle 13, piensa rotundamente que no; que definitivamente debemos romper con la rutina, los esquemas y la hipocresía social …y ahora que se nos viene el nuevo años, nos invita a DARLE LA VUELTA AL MUNDO. ¿Se animan? (Jesús Hubert)
Dale la vuelta al mundo
No Me Regalen Mas Libros
Por Que No Los Leo
Lo Que He Aprendido
Es Por Que Lo Veo
Mientras Más Pasan Los Años
Me Contradigo Cuando Pienso
El Tiempo No Me Mueve
Yo Me Muevo Con El Tiempo
Soy, Las Ganas De Vivir
Las Ganas De Cruzar
Las Ganas De Conocer
Lo Que Hay Después Del Mar
Yo Espero Que Mi Boca
Nunca Se Calle
También Espero Que Las Turbinas De Este Avión Nunca Me Fallen
No Tengo Todo Calculado
Ni Mi Vida Resuelta
Solo Tengo Una Sonrisa
Y Espero Una De Vuelta
Yo Confió En El Destino
Y En La Marejada
Yo No Creo En La Iglesia
Pero Creo En Tu Mirada
Tú Eres El Sol En Mi Cara
Cuando Me Levanta
Yo Soy La Vida Que Ya Tengo
Tu Eres La Vida Que Me Falta
Así Que Agarra Tu Maleta
El Bulto, Los Motetes
El Equipaje, Tu Valija
La Mochila Con Todos Tus Juguetes
Y!, Dame La Mano
Y Vamos A Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Dame La Mano
Y Vamos A Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
La Renta, El Sueldo
El Trabajo En La Oficina
Lo Cambie Por Las Estrellas
Y Por Huertos De Harina
Me Escape De La Rutina
Para Pilotear Mi Viaje
Por Que El Cubo En El Que Vivía
Se Convirtió En Paisaje
Yo!, Era Un Objeto
Esperando A Ser Ceniza
Un Día Decidí
Hacerle Caso A La Brisa
A Irme Resbalando Detrás De Tu Camisa
No Me Convenció Nadie
Me Convenció Tu Sonrisa
Y Me Fui Tras De Ti
Persiguiendo Mi Instinto
Si Quieres Cambio Verdadero
Pues, Camina Distinto
Voy A Escaparme Hasta La Constelación Más Cercana
La Suerte Es Mi Oxigeno
Tus Ojos Son Mi Ventana
Quiero Correr Por Siete Lagos
En Un Mismo Día
Sentir Encima De Mis Muslos
El Clima De Tus Nalgas Frías
Llegar Al Tope De La Tierra
Abrazarme Con Las Nubes
Sumergirme Bajo El Agua
Y Ver Como Las Burbujas Suben
Y!, Dame La Mano
Y Vamos A Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Dame La Mano
Y Vamos A Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Por Que No Los Leo
Lo Que He Aprendido
Es Por Que Lo Veo
Mientras Más Pasan Los Años
Me Contradigo Cuando Pienso
El Tiempo No Me Mueve
Yo Me Muevo Con El Tiempo
Soy, Las Ganas De Vivir
Las Ganas De Cruzar
Las Ganas De Conocer
Lo Que Hay Después Del Mar
Yo Espero Que Mi Boca
Nunca Se Calle
También Espero Que Las Turbinas De Este Avión Nunca Me Fallen
No Tengo Todo Calculado
Ni Mi Vida Resuelta
Solo Tengo Una Sonrisa
Y Espero Una De Vuelta
Yo Confió En El Destino
Y En La Marejada
Yo No Creo En La Iglesia
Pero Creo En Tu Mirada
Tú Eres El Sol En Mi Cara
Cuando Me Levanta
Yo Soy La Vida Que Ya Tengo
Tu Eres La Vida Que Me Falta
Así Que Agarra Tu Maleta
El Bulto, Los Motetes
El Equipaje, Tu Valija
La Mochila Con Todos Tus Juguetes
Y!, Dame La Mano
Y Vamos A Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Dame La Mano
Y Vamos A Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
La Renta, El Sueldo
El Trabajo En La Oficina
Lo Cambie Por Las Estrellas
Y Por Huertos De Harina
Me Escape De La Rutina
Para Pilotear Mi Viaje
Por Que El Cubo En El Que Vivía
Se Convirtió En Paisaje
Yo!, Era Un Objeto
Esperando A Ser Ceniza
Un Día Decidí
Hacerle Caso A La Brisa
A Irme Resbalando Detrás De Tu Camisa
No Me Convenció Nadie
Me Convenció Tu Sonrisa
Y Me Fui Tras De Ti
Persiguiendo Mi Instinto
Si Quieres Cambio Verdadero
Pues, Camina Distinto
Voy A Escaparme Hasta La Constelación Más Cercana
La Suerte Es Mi Oxigeno
Tus Ojos Son Mi Ventana
Quiero Correr Por Siete Lagos
En Un Mismo Día
Sentir Encima De Mis Muslos
El Clima De Tus Nalgas Frías
Llegar Al Tope De La Tierra
Abrazarme Con Las Nubes
Sumergirme Bajo El Agua
Y Ver Como Las Burbujas Suben
Y!, Dame La Mano
Y Vamos A Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Dame La Mano
Y Vamos A Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
Darle La Vuelta Al Mundo
sábado, diciembre 20, 2014
¡Un nuevo peruano está naciendo!...Sila y Rosa, Pisko y Ruby Palomino
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| Personajes que van delineando el nuevo rostro del Perú |
Algo nuevo está surgiendo en el Perú. Bajo el relumbrón de
un auge económico que a veces se acelera, o se retrasa, puntos más, puntos
menos y que, fundamentalmente, favorece solo a algunos, está eclosionando la
riqueza interior de nuestro pueblo, hija de la vieja comunión del hombre con la
tierra.
El peruano milenario se vuelve a poner de pie desde sus raíces para reivindicar su digna pertenencia a la familia humana. No somos más, ni somos menos, solo SOMOS, SEGUIMOS SIENDO. Venciendo el desprecio y el cerco de los dominadores de todos los tiempos, el peruano vuelve a recuperar su lengua, en “indio y en cristiano”, en "inga" y en "mandinga", para decir su verdad y su canto.
El “Volver a mi tierra”, de Hugo Almanza, en huayno y en vals, cantado por Sila Illanes y Rosa Guzmán, resulta profético, anunció de este nuevo tiempo. No se trata solo de un volver literal al pequeño terruño, sino a nuestra propia esencia, a nuestro razón de ser como pueblo gestado y crecido en la historia, con el mismo nivel de relevancia y aporte, de las grandes culturas universales.
Y la nueva conciencia de peruanidad tiene también el nombre de Pisko y de Ruby Palomino. Dos voces con un poderoso mensaje de orgullosa identidad, que rebasa nuestros ritmos musicales, para llegar con fuerza, directo a la razón y al corazón, o a la inversa.
No es casual que mientras ellos golpean, sacuden más bien nuestro letargo, los jóvenes salen a las calles a defender su derecho a trabajar con dignidad, sin ignominiosos recortes a sus derechos laborales.
Un nuevo peruano está naciendo… ¡Viva el Perú! (Jesús Hubert)
El peruano milenario se vuelve a poner de pie desde sus raíces para reivindicar su digna pertenencia a la familia humana. No somos más, ni somos menos, solo SOMOS, SEGUIMOS SIENDO. Venciendo el desprecio y el cerco de los dominadores de todos los tiempos, el peruano vuelve a recuperar su lengua, en “indio y en cristiano”, en "inga" y en "mandinga", para decir su verdad y su canto.
El “Volver a mi tierra”, de Hugo Almanza, en huayno y en vals, cantado por Sila Illanes y Rosa Guzmán, resulta profético, anunció de este nuevo tiempo. No se trata solo de un volver literal al pequeño terruño, sino a nuestra propia esencia, a nuestro razón de ser como pueblo gestado y crecido en la historia, con el mismo nivel de relevancia y aporte, de las grandes culturas universales.
Y la nueva conciencia de peruanidad tiene también el nombre de Pisko y de Ruby Palomino. Dos voces con un poderoso mensaje de orgullosa identidad, que rebasa nuestros ritmos musicales, para llegar con fuerza, directo a la razón y al corazón, o a la inversa.
No es casual que mientras ellos golpean, sacuden más bien nuestro letargo, los jóvenes salen a las calles a defender su derecho a trabajar con dignidad, sin ignominiosos recortes a sus derechos laborales.
Un nuevo peruano está naciendo… ¡Viva el Perú! (Jesús Hubert)
Sila Illanes y Rosa Guzmán: “Volver a mi tierra “ (Huayno y
vals) (Hugo Almanza)
Pisko : “Peruano”
(Rap) (Pisko)
Ruby Palomino: “Cholo Soy” (Rock) (Luis Abanto Morales)
martes, diciembre 16, 2014
El concierto de Sila Illanes y Rosa Guzmán, ENCANTADORAS / Entre Huaynos y Valses, “me alegra el corazón” (Manuel Acosta Ojeda)
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| (Izq. a der.) Alejandro Velásquez, Rosa Guzmán, Sila Illanes, Celeste Acosta y Manuel Acosta Ojeda (Foto: Narbo Peralta) |
Faltan solo tres días. A las 7.30 de la noche, del viernes
19 de Diciembre, se encenderán las luces del escenario del ICPNA del Centro de
Lima (Jr. Cusco 446), para presentar la reposición del musical peruano
más reclamado: Sila Illanes y Rosa Guzmán, cantando como solistas y a dúo, los
dos grandes géneros musicales del Perú: el huayno y el vals.
Dos voces mayores de la sierra y la costa peruana, acompañadas de dos cuerdas maestras. Marco Antonio Quispe, en la guitarra andina y Alejandro Velásquez, en la guitarra criolla.
2014, prácticamente se abrió con el brillo del concierto CANTORAS DE PELÍCULA, de Sila y Rosa, y ahora cierra a lo grande, con ENCANTADORAS, el nuevo concierto de estas dos intérpretes nacionales que se han propuesto unir al Perú a través de su música. Con ese motivo, el maestro Manuel Acosta Ojeda las recibió con jubilosa alegría en su programa decano de Radio Nacional, “El Heraldo Musical de los Andes”, el pasado lunes 8/12/2014.
Reproducimos tanto el audio de la presentación de Sila Illanes y Rosa Guzmán en dicho programa como también algunos párrafos de lo que dijo el legendario bardo Manuel Acosta Ojeda, acerca de la importancia de la música nacional para unirnos y superar la nefasta herencia colonial que ha mantenido a los peruanos divididos por artificiales diferencias de raza y origen y, en ese contexto, el valor trascendente de la propuesta musical de Sila Illanesy Rosa Guzmán. (Jesús Hubert)
Dos voces mayores de la sierra y la costa peruana, acompañadas de dos cuerdas maestras. Marco Antonio Quispe, en la guitarra andina y Alejandro Velásquez, en la guitarra criolla.
2014, prácticamente se abrió con el brillo del concierto CANTORAS DE PELÍCULA, de Sila y Rosa, y ahora cierra a lo grande, con ENCANTADORAS, el nuevo concierto de estas dos intérpretes nacionales que se han propuesto unir al Perú a través de su música. Con ese motivo, el maestro Manuel Acosta Ojeda las recibió con jubilosa alegría en su programa decano de Radio Nacional, “El Heraldo Musical de los Andes”, el pasado lunes 8/12/2014.
Reproducimos tanto el audio de la presentación de Sila Illanes y Rosa Guzmán en dicho programa como también algunos párrafos de lo que dijo el legendario bardo Manuel Acosta Ojeda, acerca de la importancia de la música nacional para unirnos y superar la nefasta herencia colonial que ha mantenido a los peruanos divididos por artificiales diferencias de raza y origen y, en ese contexto, el valor trascendente de la propuesta musical de Sila Illanesy Rosa Guzmán. (Jesús Hubert)
"Lo que dijo Celeste (Acosta) hace un rato 'Divide y reinaras', es una verdad, inmensa. El español cuando llega, muy hábil, dándose cuenta que eran un puñado de aventureros y el Perú era un país, con lo menos unos cuatro o cinco millones de habitantes, cuando Bolivia era Perú todavía, pues empiezan a aprovecharse del Imperio.
A nadie le gusta ser sojuzgado, habían muchas naciones, en la época Inca, que eran dominadas por estos señores; un Imperio es a la fuerza. Entonces los Huancas se rebelan contra los Incas, los Chancas también, los Coyas también, los de Xacamarca también, los Mochicas-Chimú…etc…entonces fácilmente cae un país tan grande en población, porque el Imperio era tan cruel que no permitió la unión.
Entonces desde allí, cuando traen a los negros esclavizados, descendientes de los africanos, el español empieza a hacerle creer al serrano que el negro es su enemigo natural. Eso quedó bien prendido…ah. La Señora (Chabuca)Granda lo dijo: “Lamentablemente, el negro es enemigo natural del indio” …¡que pena!.. no...lamentablemente mucha gente todavía piensa así, pero no, en la revolución de Tupac Amaru, la más grande de América, la mitad, casi la mitad de guerreros eran negros. Y habían muchos…muchos palenques, que eran así como se llamaban los lugares donde el negro se afincaba, ponía piedras,adobes, árboles para poder defenderse, por supuesto, del español y ponía un vigía en la parte más alta de un cerro para avisar inmediatamente si venían las tropas que eran muy superiores por las armas de fuego.
Y entonces cuando ya estaba pasando…el criollo también se hace enemigo del negro. Y, felizmente, la canción criolla los va uniendo. El Negro Ballesteros… “Cañeria” y otra chapa que no me gusta…muy fea…cuando preguntaba “quién va con la guitarra”. (Y le decían) (Va)Luciano Guamansano. (Contestaba) “Ah ..no…no…nada con serranos”; ósea era un enemigo tremendo. Y Augusto Ascuez, con su tremendo peso dentro del canto, dentro de la fama, decía: “bueno, si no vas, voy con un paisano y me llevo a Arístides Ramírez, me llevo a otro guitarrista que no sea tan bueno como Luciano, pero me lo llevo” (…)
(…) Entonces, pues, ha sido muy lento el proceso…porque todavía sigue en algunas partes …¿no?. (Por eso) este programa, nos llena de alegría el corazón (N.R. Manuel se refiere a sus invitadas Sila Illanes y Rosa Guzmán que están invitando a su concierto ENCANTADORAS / Entre Huaynos y Valses para el 19/12/2014) porque es un programa que está intentando hacerle ver a la gente que no hay ninguna enemistad entre lo andino y lo costeño. Pero (…) el problema es muy serio… muy serio…porque la música andina tiene lo menos 2,000 años de antigüedad, más que la criolla; la criolla tiene pues con las justas el tiempo que llegaron los españoles, el tiempo que llegaron, en el 1,500 y pico, en cambio la música andina es pre-inca…pre-inca(…)
Estamos felicitando a este dúo que ha empezado en este trabajo, ahora que algunos grupos, sin querer, hacen tal escándalo por lo africano, que muchos señores negros ya dejan de ser peruanos, se sienten africanos(….) Por eso muchas gracias, sobre todo, a mi “sobrina” Rosa Guzmán, porque ella es la que sufre más. Cantar para un criollo,(…) como un serrano, es bien difícil. A un andino, cantar como un criollo, es más fácil. Allí está Edwin Montoya…hay varios andinos que hacen bastante bien la canción criolla”
Palabras de Manuel Acosta Ojeda en el programa “El Heraldo Musical de los Andes” del 08/12/2014Programa "El Heraldo Musical de los Andes" - Radio Nacional del Perú - 08/12/2014
viernes, diciembre 05, 2014
"Nunca se ha visto tanta concentración de la riqueza y tanta desigualdad"_ Presidente de Uruguay, José Mujica, en UNASUR
Cinismo, apariencia, resignación o ignorancia, ocultan
la realidad de un mundo que la mayoría sufrimos y unos pocos, auto
privilegiados, disfrutan.
Y en esta tragicomedia, los gobernantes representan lo mejor que pueden su papel, aunque algunas veces como el rey del cuento, queden con el trasero al aire.
Y en esta tragicomedia, los gobernantes representan lo mejor que pueden su papel, aunque algunas veces como el rey del cuento, queden con el trasero al aire.
Pero, afortunadamente, por allí se cuela un “loquito” bueno, a ese exclusivo circulo de los que gobiernan - a pesar de los que tienen el poder real.
En el caso de Uruguay, ese fuera de serie, casi un excéntrico para el mundo de hoy, es el presidente saliente José Mujica, austero y transparente, quien deja el mando con 56% de aprobación ciudadana y la sucesión de su compañero de frente político, Tabaré Vásquez.
La UNASUR, la alternativa autonomista e integradora a la vieja OEA, ha rendido merecido homenaje al “Pepe” Mujica y, en agradecimiento, EL Presidente por excelencia, nos ha dejado un discurso, en realidad un manifiesto político de cabal importancia para América y la humanidad. Aquí lo reproducimos en imagen, voz y letra; como para no olvidarlo nunca.(Jesús Hubert)
Palabras del Presidente de la República, José Mujica, en un
homenaje a su persona, brindado por la República de Ecuador en el marco de la
Cumbre de Unasur —4 de diciembre de 2014, Guayaquil—.
Queridos compatriotas, señores presidentes, colegas de estos años de avatares, señores cancilleres, yo les tengo que agradecer infinitamente. Soy un paisano medio atravesado y el único mérito que tengo es ser un poco vasco, terco, duro, seguidor, constante y por eso aguanté, pero no soy ningún fenómeno.
En realidad los años de “cana” que me comí fueron porque me agarraron, me faltó velocidad. No tengo vocación de héroe. Tengo sí una especie de fuego adentro, me retoba la injusticia social, las diferencias de clase.
Creo que el hombre es un animal gregario, que vivió el 90 % de su historia arriba del planeta, en familias, en grupos familiares. Es un mono raro que no puede vivir solo, necesita de los demás y ese es su “disco duro” social, por eso tiene razón Aristóteles: el hombre es un animal político y lo es porque no es un felino, necesita de la sociedad se dé cuenta o no se dé cuenta.
Pero la historia, el devenir, ese 10 % de la historia del
hombre arriba de la Tierra, no el 90 %, es responsable de nuestra civilización que nos dio cosas
hermosas. Al fin y al cabo, en este siglo vivimos 40 años más que lo que vivían en promedio hace 100
años, al fin y al cabo yo sé que hay hambre, pero hay el doble de población y el doble de
cantidad de alimentos. Lástima que tiramos casi el 30 % de la comida que producimos, ni siquiera
se la damos a los perros, menos se la damos a la gente pobre.
Esas son las contradicciones de nuestra civilización, desnuda, clara, agresiva, que nos dan razón, nos cargan las baterías para seguir luchando.
Esas son las contradicciones de nuestra civilización, desnuda, clara, agresiva, que nos dan razón, nos cargan las baterías para seguir luchando.
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martes, diciembre 02, 2014
Desapariciones: Para matar la esperanza _ Escribe: Ramón Vera Herrera / OJARASCA
Desaparecer es ingresar al limbo construido por el poder. Ni
muerto, ni vivo. Y no por accidente o “confusión”, las desapariciones constituyen
una estrategia creada por los nazis y que sigue reproduciéndose como un medio
funcional para encubrir la represión de los estados que fungen de democráticos.
Desde México, sacudido por la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa,
nos llega este revelador artículo publicado por el suplemento OJARASCA, del diario
LA JORNADA. Hay que leerlo. para superar la falsa impresión de que las desapariciones son únicamente anécdotas trágicas
y poder penetrar en el núcleo amoral del poder. (Jesús Hubert)
Desaparecer
Ramón Vera Herrera
“La Peste no está hecha a la medida del ser humano, por lo tanto el ser humano se dice a sí mismo que la Peste es irreal, un mal sueño que tiene que pasar. Pero no siempre pasa, y de mal sueño en mal sueño es el ser humano el que se desvanece... ¿Cómo poder pensar en la Peste que suprime el porvenir, los desplazamientos y las discusiones? El ser humano se creía libre y nadie será libre mientras haya Peste”.
Albert Camus, La Peste
Hace unos años que el Estado contemporáneo juega a que
desapareció, refuncionalizado como una despiadada pero eficiente maquinaria
productivo-industrial, financiera, “de servicios y entretenimiento”,
corporativa en esencia, aunque siga detentando aparatos militares y policiacos
omnipresentes.
Lo real es que el Estado se fragmentó y se va imbricando
—fluido y cambiante— con las estructuras de las corporaciones que lo cubren y
le ordenan. De cuando en cuando aparece ahí, agazapado, cumpliendo la función
central de administrarle facilidades a las corporaciones y controlar a la
población, lo que abre dos modos monstruosamente interconectados: el enorme
aparato burocrático con su enmarañamiento jurídico-legal, de papeleo, de
historial, fiscalización, registro identitario, normas, estándares y políticas
públicas que (como hemos insistido) abre margen de maniobra a las corporaciones
y obstruye la justicia a la población, más un enorme aparato represivo de
policía, ejército, gendarmería y fuerzas especiales que el Estado pone a
disposición de todo (o parte) de su entramado.
En México y Centroamérica se juega hoy un experimento donde
la condición de guerra es necesaria para la “estabilidad” (como en 1984 de
Orwell). Es tal la imbricación, la interconexión entre tantos intereses
contrapunteados, que la imagen de Estado frente a “grandes corporaciones” no
alcanza a abarcar la “viralidad”, el entrecruzamiento de minúsculos, medianos y
grandes grupos de negocios con las estructuras institucionales, visibles,
gubernamentales y corporativas. El resultado es una fragmentación brutal de
todas las relaciones, de la población y de las instituciones, una pugna angustiosa
por mantener los márgenes de ganancia y una ineficiencia desigual de los
mecanismos corporativos para seguirlo logrando. El panorama se extrema a
niveles realmente enfermos: una voracidad que atropella y devasta con tal de
lograr el despojo de lo que todavía queda. Para lograrlo, el dominio se cifra
en instaurar una condición permanente de indefensión, confusión y
fragmentación: un verdadero caos programado cuya planificación se la van
peleando los bandos de un totalitarismo fragmentario y hasta feudal.
La delincuencia organizada crece y se hace visible,
fomentada por la violencia institucional. En tanto se reproduce, los medios nos
la muestran como separada de las estructuras corporativo-estatales, cuando empresa
y gobierno están sumamente interpenetradas. Su sino es la corrupción.
Hoy es más cierta que nunca la frase de don Alfredo Osuna,
del consejo de ancianos de la tribu yoreme de Cohuirimpo, en Sonora, cuando
dijo que “el gobierno es la fase superior del crimen organizado”.
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miércoles, noviembre 12, 2014
WISDOM 2.0: La sabiduría en el era del ciberespacio_ Escribe: Teresa Guardans / Iglesia Viva
Cómo mantenerse de pie en un "surfing" continúo e imposible de evitar. En una época en que el conocimiento es una marejada que amenaza a cada momento con ahogarnos. Más conocimiento a nuestro alcance y más confusión.
El profundo sentido de la vida se aleja de nuestra percepción cotidiana, perdida en un mar de tecnología y de relaciones que cada vez más son impersonales o filtradas por un medio tecnológico. Cómo recuperarla, en medio de esta realidad cambiante que nos abruma, es de lo que habla este interesante artículo acerca de cómo los grandes de la informática también se preguntan lo mismo en el llamado Wisdom 2.0 (Jesús Hubert)
¿QUÉ SABIDURÍA PARA EL SIGLO XXI? Algunas reflexiones
En el mes de febrero tuvo lugar en Silicon Valley (California), en el centro neurálgico de la innovación tecnológica, la tercera edición del encuentro anual Wisdom 2.0., unas jornadas en las que los fundadores de Facebook, Twitter, eBay, etc., así como directivos de empresas como Google, Microsoft, Cisco… se reunieron con expertos en meditación y en atención plena, con psicólogos y profesionales de distintas ciencias humanas, para reflexionar –según anunciaban– sobre cómo desarrollar lazos profundos con la realidad y con los demás, cómo orientar las vidas y los sistemas de trabajo al servicio del bienestar del Planeta y de todos los seres. En el programa de este año se podía ver, por ejemplo, a un monje benedictino presentando el tema de la gratitud.
Wisdom 2.0, nació en 2012 bajo el impulso de Arianna Huffington (Huffington Post), y reúne cada año a miles de participantes interesados -de una forma u otra- en el desarrollo de la sabiduría hoy: “sabiduría 2.0”, la sabiduría en la era digital. Sería muy fácil descalificar iniciativas como ésta, etiquetándolas de “americanadas”, de mercantilización de la espiritualidad, o cosas por el estilo. Personalmente, creo que son una llamada de atención en relación a un gran reto colectivo: la necesidad de una gestión consciente de la dinámica de cambio e innovación en todos los órdenes. De la noche a la mañana la vida humana ha dado un vuelco de 90°. Urge ahora dotar de “humanidad”, de sabiduría, a ese nuevo escenario de vida que avanza imparable.
¿De qué hablamos cuando hablamos de “sabiduría”? Nos referimos a madurez humana, a una actitud ante la realidad basada en un profundo interés por todo y por todos, que va más allá de los límites que impone la mirada regida por la necesidad –por el beneficio personal, del ámbito que sea–. Sabiduría tiene que ver con aquel silencio del yo que capacita para abrir los ojos y los oídos a la presencia del otro porque está ahí, al existir que nos rodea y del que formamos parte. Implica comprensión desde lo hondo, aceptación, valoración, certeza, amor, compromiso, generosidad.
Presente en cualquier época y lugar, la sabiduría no caduca. Los conocimientos sí. Los conocimientos son el fruto y el soporte de los modos y las artes de sobrevivencia y van dando forma a los distintos escenarios culturales. La sabiduría no tiene edad; como el amor, o la belleza, tan vigente es la de ayer como la de hace tres mil años. Un saber que no tiene que ver con la suma de conocimientos, es de otro orden; sería más un “estado” de maduración humana. Sus frutos no tienen edad, pero su cultivo, sus formas de expresión y de comunicación, el acceso a las fuentes, se lleva a cabo –siempre– en unas condiciones culturales y sociales concretas. Y éstas son las que han dado ese giro radical que nos lleva a preguntarnos qué peculiaridades deberá tener en cuenta el desarrollo de la sabiduría en, para, el siglo XXI.
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lunes, noviembre 10, 2014
Ayotzinapa: Maquillaje oficial chorreado_Escribe: Paris Martinez / Animal Político
Casi, literalmente, el anuncio oficial acerca del asesinato de los 43 normalistas de Ayotzinapa, significó: Hay que matarlos rápido mediáticamente para que el Presidente pueda viajar tranquilo.
Y el Presidente mexicano se fue a Australia y a China, con un cortejo que incluyó hasta al maquillador de su mujer.
Aquí el dolor de los que no se van y se quedan de pié, en su México dolido, los familiares de los que ya "mataron" para cerrar el caso. Pero ni la barbarie puede callar los corazones de quienes les dieron la vida y se las volverán a dar, si es necesario, para que sigan viviendo. (Jesús Hubert)
Ayotzinapa: rostros de la esperanza
"Sabes qué hijo, donde quiera que estés, donde quiera que te encuentres, yo te voy a ir a buscar". Esa es la voz de los familiares de los 43 normalistas, tras el anuncio de la Procuraduria.
NOVIEMBRE 8, 2014Paris Martínez (@paris_martinez)
NOVIEMBRE 8, 2014Paris Martínez (@paris_martinez)
En medio de la cancha central de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa aguarda la mamá de Emiliano Alen Gaspar de la Cruz, uno de los 43 estudiantes de este plantel desaparecidos por la Policía Municipal de Iguala, Guerrero, el pasado 26 de septiembre.
Es una mujer bajita, con el cabello encanecido y el cuerpo encorvado por los años, el agotamiento y la tristeza, y a pesar de todo ello está ahí, conteniendo las lágrimas, sí, pero de pie, aún después de haber escuchado a las autoridades federales decir que su hijo, y el resto de los normalistas desaparecidos, están muertos.
“No puedo hablar”, musita, con humildad. Y no es que no quiera hablar, decir su sentimiento, sino que tan pronto como lo intenta, su voz se quiebra y sus ojos, angustiados, se inundan.
“Imagínese nuestra rabia, nuestra impotencia –dice entonces una de sus sobrinas, prima de Alen, parada a su lado–… si ellos fueran hijos de empresarios, hijos de personas dizque importantes, usted cree que no los buscarían por mar y tierra, ¿verdad que sí? Pero como los muchachos son hijos de campesinos, el gobierno no les da la importancia necesaria. Entonces sentimos rabia, sentimos coraje y, sobre todo, sentimos mucho dolor, pero todavía tenemos la esperanza firme de que ellos están vivos. Nosotros muy bien lo sabemos, el presidente dio esa versión porque él quiere irse al extranjero. A él le importa su comercio, le importa su inversión, pero no le importa su pueblo. Peña Nieto no nos va a venir a engañar: ellos están vivos y los vamos a encontrar.”
“Imagínese nuestra rabia, nuestra impotencia –dice entonces una de sus sobrinas, prima de Alen, parada a su lado–… si ellos fueran hijos de empresarios, hijos de personas dizque importantes, usted cree que no los buscarían por mar y tierra, ¿verdad que sí? Pero como los muchachos son hijos de campesinos, el gobierno no les da la importancia necesaria. Entonces sentimos rabia, sentimos coraje y, sobre todo, sentimos mucho dolor, pero todavía tenemos la esperanza firme de que ellos están vivos. Nosotros muy bien lo sabemos, el presidente dio esa versión porque él quiere irse al extranjero. A él le importa su comercio, le importa su inversión, pero no le importa su pueblo. Peña Nieto no nos va a venir a engañar: ellos están vivos y los vamos a encontrar.”
Y la esperanza, aclara, no es un reflejo de necedad, de rechazo irracional a las explicaciones oficiales. La esperanza es otra cosa, absolutamente racional, aunque difícil de explicar con palabras. ¿Cómo amarlos tanto y aceptar su muerte así, sin más, sin contar con pruebas irrefutables, casi como un acto de fe ciega hacia el mismo gobierno que se llevó a sus hijos?
Eso no es posible. Aceptarlo en esos términos es equivalente a traicionarlos.
“Nosotras sabemos que Alen algún día va a llegar aquí a la Normal y va a seguir estudiando y va a cumplir su deseo de ser maestro… van a ver que sí… porque él es un chico que siempre tuvo la inquietud de ser maestro. Tanto así que, hace un año, en 2013, intentó por primera vez ingresar a esta escuela, pero no se quedó. Y, nuevamente, este año volvió a hacer examen el muchacho, porque ésa era su convicción, el ser maestro y sacar adelante a sus padres. Tanto quería estudiar en Ayotzinapa que, aunque también fue aceptado en la Normal de Tenería (Estado de México) y en la Universidad Autónoma de Guerrero, él prefirió hacer su carrera aquí… y su mamá le dijo: ‘Hijo, por qué no te vas a México, hay más oportunidades allá que aquí en Guerrero’, pero él le respondió: ‘No mamá, yo me voy a quedar en Ayotzinapa, porque así, al salir de clases, me va a dar tiempo de ir a ayudarle a mi papá en la milpa…'”
Pero el tiempo de la cosecha no esperó a Alen y este viernes, de hecho, su papá no está aquí, parado junto a su mamá, porque “se tuvo que ir a Omeapa a juntar la milpa –cuenta su sobrina, una joven a la que de tanto en tanto la voz también se le quiebra–. Él iba a recoger la milpa solito, pero varios compañeros de Alen, de aquí de la Normal, se conmovieron y decidieron hacer el trabajo que le tocaba a Alen en la milpa y que, desgraciadamente, por este maldito gobierno, no lo puede hacer… pero Alen va a volver… van a ver que sí…”
***
Emiliano es un hombre de ideas claras que plantea con firmeza, de corta estatura y delgado, aunque de gran fuerza física, que muestra involuntariamente cada vez que aprieta los puños para que el llanto no interrumpa sus argumentos. Él es papá de José Ángel Navarrete González, normalista de 18 años, otro de los jóvenes desaparecidos el 26 de septiembre por la policía de Iguala.
“Estoy triste, pero debo agarrar fuerzas del coraje, porque a mí me indigna esto que le hicieron a los muchachos… es algo que me llena de coraje –dice Emiliano, albañil de profesión, y al decirlose lleva la mano al corazón y estruja su camisa–… quiero llegar hasta las últimas consecuencias, que se esclarezca la verdad, porque no estamos exigiendo algo que no nos merecemos, y la sociedad, gracias a dios, nos ha dado fortaleza.”
Emiliano fue parte del primer grupo de padres que, un día después del ataque policiaco en Iguala, salió en busca de los 43 normalistas raptados, y acompañó también a los agentes federales que, “15 días después”, llegaron a Guerrero para emprender la búsqueda de manera oficial.
“Y seguimos adelante. La esperanza de nosotros es que nos los regresen con vida, porque vivos se los llevaron, pues… Y ahorita definitivamente no creemos en lo que dice el gobierno (que los normalistas fueron asesinados). Haga lo que haga para engañarnos, para enredarnos, siento que no lo va a lograr. Está perdiendo el tiempo, mejor debería andar buscando, para que nos entregue a nuestros hijos, a fin de cuentas, ellos mismos se los llevaron.”
Este sábado se cumplieron 43 días desde que los jóvenes fueron detenidos y desaparecidos –en un ataque en el que, además, fueron asesinados otros tres normalistas, así como tres transeúntes–, 43 días en los que Emiliano ha dormido en la Escuela Normal de Ayotzinapa, marchado junto a los compañeros de su hijo José Ángel, ido y venido de Iguala, de Cocula, de la Ciudad de México, y 43 días en los que de su vida ha sido eliminado absolutamente todo, excepto una cosa: el amor a su hijo.
“Este tiempo ha representado algo muy fuerte, porque nunca habíamos pasado por una situación así… hemos dejado la casa, dejado trabajo, muchas cosas que dejamos por estar aquí por nuestros hijos, porque los queremos. Nosotros somos de bajos recursos, pero queremos a nuestra sangre, a nuestros hijos. Están primero ellos antes que cualquier cosa material. Porque quizás en el gobierno estén acostumbrados a matarse entre ellos y no les duela, ¿verdad? Pero nosotros somos pobres y queremos a nuestra familia, y más cuando les ocasionan un daño, como el que le hicieron, cobardemente, a nuestros hijos, porque eso fue cobardemente lo que hicieron: dispararle a unos jovencitos indefensos… Yo soy una persona que trabaja albañilería, por eso quería que mi hijo se superara, que aprendiera, que pudiera valerse por él mismo, que no pasara la misma vida que yo le estaba dando… Mi hijo es un muchachito muy alegre, le gusta jugar futbol, siempre practica su deporte, y al ingresar aquí, a la Normal, yo siempre le dije que estudiara mucho, para que un día llevara educación a los pueblitos muy remotos del estado de Guerrero, o de cualquier parte, porque realmente hace falta mucha educación, hay lugares muy marginados en los que no sé por qué el gobierno no pone los ojos y no ayuda a las personas… Y, entonces, yo creo que en una Normal se da un cambio en el ser humano, yo lo vi con mi hijo, y recuerdo que una vez que fue a visitarnos le dije: ‘hijo, me gusta como estás cambiando, aquí en la Normal veo que ya te enderezaste rápido, vas progresando”.
Emiliano se detiene un instante, para tragar saliva y rabia, mientras su puño se aprieta tanto que los músculos del brazo parecen a punto de estallar. Luego continúa:
Emiliano se detiene un instante, para tragar saliva y rabia, mientras su puño se aprieta tanto que los músculos del brazo parecen a punto de estallar. Luego continúa:
“Un día antes (del ataque en Iguala), él estaba en la casa de visita y, no sé por qué, me dieron ganas de darle un abrazo y le dije ‘sabes qué hijo, donde quiera que estés, donde quiera que te encuentres, yo te voy a ir a buscar’… esa fue la última vez que lo vi,eso le dije, es la verdad… ¡Y lo he buscado! ¡Lo he buscado desde el primer día! ¡En cuevas, en montes, en iglesias, en haciendas, en todo tipo de lugares los hemos ido a buscar!… Pero sin resultados, desgraciadamente.”
La esperanza, sin embargo, sigue a su lado, “y aquí vamos a seguir”, advierte Emiliano.
La esperanza, sin embargo, sigue a su lado, “y aquí vamos a seguir”, advierte Emiliano.
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