Entender el por qué de las actitudes y conductas más allá de
la voluntad de cada persona. Comprender los mecanismos mentales que operan en
nuestras relaciones humanas más cotidianas. De eso trata este importante artículo
del teólogo brasileño Leonardo Boff. Un aporte muy valioso para llegar a
conocer los hilos invisibles de la conducta humana, condicionada por la compra y
la venta... de todo. (Jesús Hubert)
El tiempo de la Gran Transformación y de la Corrupción
General
2014-01-24
Normalmente las sociedades se asientan sobre el siguiente
trípode: la economía, que garantiza la base material de la vida humana para que
sea buena y decente; la política, por la cual se distribuye el poder y se
organizan las instituciones que hacen funcionar la convivencia social; y la
ética, que establece los valores y normas que rigen los comportamientos humanos
para que haya justicia y paz y para que se resuelvan los conflictos sin
recurrir a la violencia. Generalmente la ética viene acompañada de un aura
espiritual que responde por el sentido último de la vida y del universo,
exigencias siempre presentes en la agenda humana.
Estas instancias se entrelazan en una sociedad funcional,
pero siempre en este orden: la economía obedece a la política y la política se
somete a la ética.
Pero a partir de la revolución industrial en el siglo XIX,
más exactamente a partir de 1834en Inglaterra, la economía empezó a despegarse
de la política y a soterrar a la ética. Surgió una economía de mercado de forma
que todo el sistema económico fuese dirigido y controlado solamente por el
mercado libre de cualquier control o de un límite ético.
La marca registrada de este mercado no es la cooperación
sino la competición, que va más allá de la economía e impregna todas las
relaciones humanas. Pero ahora se creó, al decir Karl Polanyi, «un nuevo credo
totalmente materialista que creía que todos los problemas podrían resolverse
con una cantidad ilimitada de bienes materiales» (La Gran Transformación,
Campus 2000, p. 58). Este credo es asumido todavía hoy con fervor religioso por
la mayoría de los economistas del sistema imperante y, en general, por las
políticas públicas.
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