José Mujica en la reunión de Rio+20: “El desarrollo no puede ser en contra de la felicidad. Tiene que ser a favor de la felicidad humana” (Video y texto del discurso)

José Mujica habló claro en Rio+20

La pieza que faltaba. Alguien con la autoridad de un Presidente de la República que lo diga: La sociedad de consumo y el mecanismo del mercado son irracionales y destructivos, no solo de la naturaleza, sino de la misma vida humana.

Los pueblos que están luchando a mano desnuda, levantando sus voces silenciosas para los grandes medios de comunicación, para defender sus tierras de la rapiña minera, petrolera o maderera, no son locos, primitivos o retrógrados. La razón y la justicia están de su lado.

José Mujica, Presidente del Uruguay, por trayectoria histórica, sabe lo que dice. Como Mandela, lo que habla es el producto coherente de su lucha de siempre, por la equidad y la justicia.

Aunque la reunión sobre el medio ambiente de Rio+20 no haya llegado a acuerdos urgentes para salvar la tierra, la palabra sembrada por Mujica, fructificará. Escuchémosla. Y estemos alertas. No le vaya ocurrir lo que a Lugo en Paraguay. (Jesús Hubert)

 20/6/12

Texto del discurso pronunciado por José Mujica, Presidente de la República del Uruguay, en la cumbre Río+20

Autoridades presentes de todas la latitudes y organismos, muchas gracias. Muchas gracias al pueblo de Brasil y a su Sra. Presidenta, Dilma Rousseff. Muchas gracias a la buena fe que, seguramente, han manifestado todos los oradores que me precedieron.

Expresamos la íntima voluntad como gobernantes de acompañar todos los acuerdos que, esta, nuestra pobre humanidad, pueda suscribir.

Sin embargo, permítasenos hacer algunas preguntas en voz alta. Toda la tarde se ha hablado del desarrollo sustentable. De sacar las inmensas masas de la pobreza.

¿Qué es lo que aletea en nuestras cabezas? ¿El modelo de desarrollo y de consumo, que es el actual de las sociedades ricas? Me hago esta pregunta: ¿qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma proporción de autos por familia que tienen los alemanes?

¿Cuánto oxígeno nos quedaría para poder respirar? Más claro: ¿Tiene el mundo hoy los elementos materiales como para hacer posible que 7 mil u 8 mil millones de personas puedan tener el mismo grado de consumo y de despilfarro que tienen las más opulentas sociedades occidentales? ¿Será eso posible? ¿O tendremos que darnos algún día, otro tipo de discusión? Porque hemos creado esta civilización en la que estamos: hija del mercado, hija de la competencia y que ha deparado un progreso material portentoso y explosivo. Pero la economía de mercado ha creado sociedades de mercado. Y nos ha deparado esta globalización, que significa mirar por todo el planeta.

¿Estamos gobernando la globalización o la globalización nos gobierna a nosotros? ¿Es posible hablar de solidaridad y de que “estamos todos juntos” en una economía basada en la competencia despiadada? ¿Hasta dónde llega nuestra fraternidad?

No digo nada de esto para negar la importancia de este evento. Por el contrario: el desafío que tenemos por delante es de una magnitud de carácter colosal y la gran crisis no es ecológica, es política.

El hombre no gobierna hoy a las fuerzas que ha desatado, sino que las fuerzas que ha desatado gobiernan al hombre. Y a la vida. Porque no venimos al planeta para desarrollarnos solamente, así, en general.

Venimos al planeta para ser felices. Porque la vida es corta y se nos va. Y ningún bien vale como la vida y esto es lo elemental. Pero si la vida se me va a escapar, trabajando y trabajando para consumir un “plus” y la sociedad de consumo es el motor, -porque, en definitiva, si se paraliza el consumo, se detiene la economía, y si se detiene la economía, aparece el fantasma del estancamiento para cada uno de nosotros- pero ese hiper consumo es el que está agrediendo al planeta. Y tienen que generar ese hiper consumo, cosa de que las cosas duren poco, porque hay que vender mucho. Y una lamparita eléctrica, entonces, no puede durar más de 1000 horas encendida. ¡Pero hay lamparitas que pueden durar 100 mil horas encendidas! Pero esas no se pueden hacer porque el problema es el mercado, porque tenemos que trabajar y tenemos que sostener una civilización del “úselo y tírelo”, y así estamos en un círculo vicioso.

Estos son problemas de carácter político que nos están indicando que es hora de empezar a luchar por otra cultura.

No se trata de plantearnos el volver a la época del hombre de las cavernas, ni de tener un “monumento al atraso”. Pero no podemos seguir, indefinidamente, gobernados por el mercado, sino que tenemos que gobernar al mercado.

Por ello digo, en mi humilde manera de pensar, que el problema que tenemos es de carácter político. Los viejos pensadores –Epicúreo, Séneca o incluso los Aymaras- definían: “pobre no es el que tiene poco sino el que necesita infinitamente mucho, y desea más y más”. Esta es una clave de carácter cultural.

Entonces, voy a saludar el esfuerzo y los acuerdos que se hacen. Y los voy acompañar, como gobernante. Sé que algunas cosas de las que estoy diciendo, “rechinan”. Pero tenemos que darnos cuenta que la crisis del agua y de la agresión al medio ambiente no es la causa.

La causa es el modelo de civilización que hemos montado. Y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir.

Pertenezco a un pequeño país muy bien dotado de recursos naturales para vivir. En mi país hay poco más de 3 millones de habitantes. Pero hay unos 13 millones de vacas, de las mejores del mundo. Y unos 8 o 10 millones de estupendas ovejas. Mi país es exportador de comida, de lácteos, de carne. Es una penillanura y casi el 90% de su territorio es aprovechable.

Mis compañeros trabajadores, lucharon mucho por las 8 horas de trabajo. Y ahora están consiguiendo las 6 horas. Pero el que tiene 6 horas, se consigue dos trabajos; por lo tanto, trabaja más que antes. ¿Por qué? Porque tiene que pagar una cantidad de cuotas: la moto, el auto, y pague cuotas y cuotas y cuando se quiere acordar, es un viejo reumático –como yo- al que se le fue la vida.

Y uno se hace esta pregunta: ¿ese es el destino de la vida humana? Estas cosas que digo son muy elementales: el desarrollo no puede ser en contra de la felicidad. Tiene que ser a favor de la felicidad humana; del amor arriba de la Tierra, de las relaciones humanas, del cuidado a los hijos, de tener amigos, de tener lo elemental.

Precisamente, porque ese es el tesoro más importante que tenemos, la felicidad. Cuando luchamos por el medio ambiente, tenemos que recordar que el primer elemento del medio ambiente se llama felicidad humana.

Cultos e “incultos”: ignorante discriminación _ Escribe: Rodrigo Montoya

Obra del muralista ecuatoriano Oswaldo Guayasamin

Poco a poco se van diluyendo el racismo y otros tipos de discriminación . Sin embargo, hay una segregación encubierta que establece una “clasificación” mucho más peligrosa que las otras. Y es la que establece, con desprecio, la diferencia entre los “cultos” e “incultos”.

Rodrigo Montoya, destacado antropólogo y uno de los muy pocos defensores de nuestra cultura andina, acierta en este artículo acerca de este tema muy poco tratado y que es la causa de numerosos abismos sociales y la perdida de la autoestima y la identidad de muchos…después de leerlo, veremos qué piensa usted al respecto. (Jesús Hubert)

Culturas de todos los pueblos y la alta cultura

En un artículo anterior (3 de junio) he señalado que Mario Vargas Llosa en su último libro La civilización del espectáculo, defiende la “alta cultura”, entendida como sinónimo de bellas artes (literatura, Música clásica, pintura, teatro, cine,) y, por extensión, ciencia y tecnología. Divide a los seres humanos en “cultos”, como portadores de esa alta cultura e “incultos”, como aquellas desvalidas personas que no disfrutan del placer de las bellas artes.

En la primera clase de un curso de introducción a la antropología, cuenta el profesor (a) a sus estudiantes que todas las personas del planeta tierra y en todos los tiempos desde que somos Homos sapiens (desde hace aproximadamente cien mil años) tuvieron y tenemos una cultura y una lengua. Cultura quiere decir modo de vivir, de ser, de pensar, de sentir, de plantear y resolver problemas, de amar, de entender el mundo, de comunicarnos y de dar sentido. Durante más de 95 mil años todos los seres humanos vivieron en millares de pueblos y culturas sin saber leer ni escribir. Hoy, en 2012, el número de analfabetos podría bordear la cifra de mil millones de personas. La oposición entre cultura e incultura, fue inventada para justificar los privilegios de quienes se sintieron y sienten superiores. La antropología enseña también que desde los primeros pasos de la especie humana los pueblos tienen sabios que no saben leer ni escribir. En lo que ahora se llama cultura occidental se identifica analfabetismo con ignorancia, lo que es simplemente una tontería. En la segunda mitad del siglo XIX, la acepción antropológica de cultura fue pensada y desarrollada desde los bordes de la alta cultura para tratar de entender a miles de pueblos y lenguas existentes en el mundo y en pacífica coexistencia con esa alta cultura, sin pretensión alguna de cuestionarla y, menos, de reemplazarla.

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Vangelis: Música de otro mundo (Mythodea) (Vídeo musical)

28 de junio de 2001, en el templo de Zeus Olímpico, de Atenas

Muchas veces la expresión “música de otro mundo”, es solo eso, una forma de  manifestar admiración. Pero en este caso, es literalmente así. La música de Vangelis, el compositor y director de orquesta griego, se crece hasta las estrellas, hasta el infinito...

Pocas veces he experimentado un estremecimiento como el que produce esta obra en seis movimientos de Vamgelis: Mythodea. El himno para la misión no tripulada a Marte 2001: Mars Odyssey, de la NASA y que fue estrenada nada menos que en el Templo de Zeus, en Atenas, Grecia, el 28 de junio de 2001 .

Prepárense para experimentar algo excepcional. (Jesús Hubert)

Los sintetizadores a cargo de Vangelis y un coro de 120 personas, la London Metropolitan Orchestra con sus 75 maestros, 25 percusionistas, dos sopranos (las superestrellas Jessye Norman y Kathleen Battle)

Cuando "pensar" se convierte en una adicción _ Enseñanza de Eckart Tolle

Hay que volver a ser como los niños y no pre-ocuparnos (Galeria de Victor Martos en Flickr)

“LO ENTENDÍ!!! Y EN EL INSTANTE EN QUE LO ENTENDÍ UN SENTIMIENTO DE LIBERTAD RECORRIO MI CUERPO!!!!!!” 

ElectroMarkos, comentario al mensaje en youtube de Eckart Tolle, sobre la “adicción” de pensar

Pensar es una actividad necesaria, como comer, pero también puede convertirse en una “adicción”.

Eckart Tolle, maestro espiritual alemán, que ha popularizado la enseñanza de vivir en el “ahora”, que nos libera de la carga del pasado que fue y del futuro que aun no es, nos explica por qué y cómo podemos prescindir de ese encadenamiento de contenidos de nuestra mente, sin sentido, que nos generan ansiedad y temor.

Aprender a no dejarnos dominar por la mente es también un medio maravilloso para poder abrir nuestra compuerta interior hacia el ser esencial, desde donde nos llega la verdadera sabiduría. Hacer silencio, para poder escuchar. de eso se trata. (Jesús Hubert)

2012: El cambio ya esta aquí _ Escribe: Bertha Alicia Medina

Nos movemos en varios planos de la realidad. Una de ellos es el mundo espiritual, la base o raíz de los otros. Desde allí se generan las energías que los condicionan. Pero para obtener un entendimiento claro acerca de lo que ocurre en esta dimensión matriz de las otras, es necesario conectarnos con nuestro ser interior. Con el ser nuestro,¡ojo!, no solo “mío”. Con el ser que comprende a todos los seres,  con el ser total, con el UNO.

Decimos esto para introducir este valioso mensaje que nos hace llegar nuestra querida hermana Bertha Alicia Medina, de Tampico, México. Quien, como ya conocen los lectores regulares de nuestro blog, desde niña ha tenido una relación permanente con su ángel guardián, llamado Charly y a través de él, ha podido no solo guiar su vida sino orientar a los demás. De allí la importancia de este mensaje que explica lo que esta ocurriendo en esta etapa de la evolución humana en el contexto del esperado año 2012. Como dice Bertha, “parece que no pasara nada, pero ya esta ocurriendo”. Veamos de lo qué se trata. (Jesús Hubert)

MAESTROS ASCENDIDOS DE LA TERCERA DIMENSION

Hace algunas semanas al abrir mis ojos en la mañana vi a Charly  (mi Ángel guardián) parado frente a mí, y me dijo:

¡HEY!  ¡DESPIERTA! …¡¡¡¡¡¡YA ESTAMOS EN EL 2012!!!!!!,

¡Y es cierto! ¿Qué estamos esperando para soltar todo aquello que no somos y para convertirnos en los grandes creadores del nuevo mundo? ¿Que se acerque el 21 de diciembre?,  ¡La ascensión ya es, ya se está dando!

Pero solo será para aquellos que queramos y luchemos por convertirnos en alguien mejor.

El día del eclipse, hice todas mis oraciones, medité como loca esperando una ascensión, pero el día pasó y yo seguía aquí, entonces Charly me dijo:

- Que pasa mi niña, ¿por que tu tristeza?

- Es que no logré ascender, Charly. Por más que suelto, envío amor, medito, y oro, aquí sigo.

- Mi niña de luz, ¿no te das cuenta de que ya han ascendido todos  los trabajadores de la luz?. Son ustedes los maestros ascendidos que lograron elevarse y permanecer en el mundo de la tercera dimensión.

La ascensión, es  a nivel espiritual.

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Grecia: El trueque….¿terminará con la moneda y los bancos?_ Escribe: Eduardo Febbro / Página 12

La elección de los griegos de este domingo, posiblemente decidirá el futuro del euro. Una de las dos monedas, junto con el dólar, que sustentan el intercambio comercial y financiero del mundo.

La catástrofe económica del pueblo griego que lo esta llevando a tomar decisiones dramáticas es consecuencia de un fenómeno mundial: La distorsión escandalosa de la economía planetaria debido a que el dinero, bajo la forma de capital financiero, ha adquirido autonomía e influencia decisiva en el destino de las economías nacionales y en la suerte de los pueblos.

Ahora el dinero genera dinero, al margen de la actividad productiva , casi mágicamente, en base a la especulación financiera. Y “Don Dinero”,poderoso caballero, se enseñorea con mucha más poder y fuerza que en toda la historia de la humanidad, humillando y aplastando a millones de desempleados y sub-empleados, cuyo número se desborda producto de la crisis generada, precisamente, por el poder financiero internacional.

Pero como dice el genio popular,la necesidad -exacerbada en tiempo de crisis - tiene cara  (e ingenio) de hereje. En Grecia ha resurgido, como en la Argentina de fines de los 90, el ancestral trueque o intercambio de productos y de servicios, sin utilizar una moneda. Porque, como explica uno de los protagonistas de esta reinventada forma de reciprocidad social: “cada uno de nosotros puede no tener dinero, pero siempte tiene algo que dar e intercambiar.”

Al parecer, por fin la esperanza resurge en el horizonte de la humanidad, que empieza a liberarse del yugo del dinero, para reencontrarse consigo misma  ¡Viva la herejía! (Jesús Hubert)

En la ciudad de Volos funciona un sistema de trueque con una moneda alternativa, el TEM

LOS GRIEGOS QUE DEJARON DE USAR EL EURO

Eduardo Febbro

Página 12

Cada producto o servicio que se ofrece en trueque está recopilado en un fichero central que le atribuye su valor en la moneda TEM (un TEM, un euro). La idea se extendió a otras ciudades como Pieria, Chania, Lesbos, Lerapetra, Rodopi y Heraklion.

En la patria natal del pintor Giorgio De Chirico, el euro es casi una metáfora desde hace mucho. A casi cuatrocientos kilómetros de Atenas, el euro fue cediendo poco a poco el lugar al TEM, una moneda alternativa de uso corriente en esta capital donde está uno de los mayores puertos comerciales del país. Yiannis Grigoriou ocupa una modesta mesa ubicada en el mercado central de Volos. Este sociólogo griego creador del TEM es un banquero poco común: una mesa enclenque y una computadora donde registra las transacciones efectuadas por medio del TEM constituyen su material de trabajo. “Nos fuimos dando cuenta de que no necesitamos tanto el euro como pensábamos”, dice Yiannis Grigoriou. La idea surgió el año pasado y pronto atrajo a un montón de gente que terminó constituyendo una red de casi mil personas. El TEM funciona como una moneda de intercambio. Es el instrumento inmaterial de un trueque donde un euro equivale a un TEM. Cada producto o servicio que se ofrece en trueque está repertoriado en un fichero central que le atribuye su valor en TEM. Los integrantes de la red se inscriben en Internet y tienen una cuenta cotizada en TEM mediante la cual venden y compran a través de este sistema de trueque. La moneda, de hecho, no existe. Es apenas un papel donde se inscribe el valor para permitir el trueque. “Si la primavera no llega, invéntala”, dice el poema del escritor griego Odysseas Elytis (Premio Nobel de Literatura 1979). Una parte de Grecia optó por la reinvención de la realidad.

Cursos de cocina a cambio de clases de inglés, servicios varios por plantas, joyas, aparatos, alimentación, libros, cursos de yoga o repuestos, todo puede cambiarse en TEM según el valor de lo ofrecido y su equivalente compensatorio. En momentos en que el país se hunde en un abismo visible de pobreza, desempleo, cesación de pagos y el cierre masivo de comercios, el TEM vino a representar, más que una moneda de intercambio, un “sistema de esperanza”, según lo define Yiannis Grigoriou. Las crisis generan soledad, y el TEM propone contactos. La idea de Yiannis resultó tan útil como original porque impulsó una alternativa de relaciones tangibles. “La gente que participa en la red no sólo hace trueque sino que, sobre todo, entra en una relación de ida y vuelta, es decir, dar y recibir. El TEM funcionó como un capitalizador de la esperanza.” Aunque la respalda, Panos Skotiniotis, el intendente de Volos, mira la iniciativa con cierto recelo. “No va a reemplazar el euro. El TEM es una forma de seguir adelante, de demostrar que la vida continúa y, a su manera, de probar salir de la profunda crisis económica y social”, dice el intendente.

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“Ernestico” Guevara: Tras las huellas de mi padre, el “Che” (documental)

 El Che en familia: "Ernestico", el menor de sus hijos, en sus brazos.

El hijo, sangre de su sangre. “Ernestico”, el menor de los cinco hijos del Che Guevara recorre los lugares que surcó su padre. Hijo real del Che, “Ernestico” representa a los hijos morales de una vida ofrendada por la justicia y la libertad del Hombre.

Ayer, 14 de Junio, el Che cumplió 84 años. Hoy, ponemos en la memoria viva de su hijo, nuestro homenaje al hermano mayor de esta América que le debe la esperanza. (Jesús Hubert)

Ernestico, como lo llaman en Cuba, el quinto hijo del CHE, emprende un viaje tras los pasos de su padre, para buscar al hombre detrás del mito. Así recorre su lucha, desde sus comienzos, reconstruyendo historias que vivió Ernesto Guevara, mientras se convertía en el comandante CHE Guevara .

Parte 1

Parte 2

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A 84 años del nacimiento del Ché

"Podran cortar todas las flores,pero no detendrán la primavera"
(Pablo Neruda)

Ignorar no es bueno, olvidar tampoco. Menos ser ingrato con quien dio su vida por todos.

El Che nació un día cómo ayer, el 14 de Junio de 1928, en Rosario, Argentina. Recorrió América y cómo medico tuvo claro el diagnóstico: América necesitaba(aun necesita) ser liberada. Y emprendió el camino junto a Fidel y los quijotes del “Granma”. No se contento con su cargo de Ministro y Comandante de la Revolución Cubana. Dejó todo lo que cualquiera de nosotros ama más, a su propia familia, por su otra entrañable familia histórica.

El “Che”, como Jesús, dijo con sus pasos: “No tengo madre, ni hermanos, ustedes son mi madre y mis hermanos”. Y vivió y murió por ellos, por nosotros. Así lo recuerda el diario cubano Juventud Rebelde (Jesús Hubert)

Memoria del Che

Música de fondo: “La zamba del Che” por Victor Jara y “El Aparecido” interpretado por el grupo Inti Illimani

El Che dijo en carta a sus padres que algunos lo creían «aventurero», pero «de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades». Ese hombre se descubre en sus acciones y en los apuntes de sus compañeros de la guerrilla boliviana. En los diarios de Eliseo Reyes Rodríguez (Rolando), Alberto Montes de Oca (Pacho), Israel Reyes Zayas (Braulio), Octavio de la Concepción y de la Pedraja (Moro) y en el libro Mi campaña con el Che, de Guido Álvaro Peredo Leigue (Inti), se descubre a ese hombre. Ese hombre que hoy hubiera cumplido 84 años.

Durante su etapa en tierras bolivianas se enfermó en 36 ocasiones, 29 con fuertes ataques de asma. Durante más de cinco meses buscó al grupo de Joaquín (Comandante Vilo Acuña). Estuvo con su tropa 22 días esporádicos sin probar alimento, y todos dependieron de cacerías en casi 30 ocasiones.

Se empapó en 25 jornadas de torrenciales aguaceros, algunos de 18 horas. Resistió nueve días de intensa frialdad, que congeló el agua de los ríos, y permaneció otros 38 días aislado sin tomar agua, lo que los obligó a él y sus compañeros a ingerir la propia orina. Enfrentó la enfermedad de 14 combatientes. En 79 oportunidades padeció fiebres muy altas, diarreas constantes, imposibilidad de caminar y ataques de asma, sin tener ya medicinas.

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No somos “economistas”, pero defendemos a nuestra amada Tierra_ Escribe: Koldo Aldai

Vivimos dos civilizaciones. Una, que ha puesto a la Tierra al borde del colapso. Una civilización oficial e incivilizadora, que llaman “progreso”, “desarrollo” y que esta arrasando con todo aquello que sea necesario para seguir lucrando, sin límite, ni medida. “Modelo” para el que ningún pueblo o comunidad es imprescindible, si le impide extraer oro o petróleo, o si no sirve para consumir compulsivamente.

Mientras la otra civilización, está naciendo precisamente a golpes y a mordiscos propinados por la otra, infligidos a sus tierras y a sus ríos y lagunas, a sus costumbres y a sus tradiciones. Y esta nueva civilización civilizadora, de a verdad, se está poniendo de pie  para defender precisamente nuestro hogar natural, el de todos.

Desde esta nueva visión neo-civilizadora, de la vida económica o simplemente de la vida, a secas, y  a contra corriente del orden establecido, nos habla Koldo Aldai, conspicuo activista de la Red Ibérica de Luz, organización con la consciencia, y los pies, bien plantados en nuestra amada Tierra.(Jesús Hubert)

Financiar la esperanza

Dicen que se acerca ya el ansiado dinero de Bruselas. Quizás pararnos y primero pensar lo que queremos financiar, quizás detenernos y reflexionar sobre el empleo de esas ingentes sumas. Todo apunta a que esa gran ayuda irá a parar a los bancos insaciables, a una producción en importante medida desnortada. Financiar más de lo mismo o atrevernos a creer que otro modelo basado en el compartir y el cooperar es posible y por lo tanto inyectar el dinero en ese empeño.

No queremos nuevos y supersónicos coches, nuevos y superfluos bienes, no queremos más e inconsciente consumo. Queremos pan y futuro para todos los hermanos que pueblan esta tierra bendita. No queremos comprar más, queremos ser más, crear más, amar más… Nos asfixia una omnipresente publicidad que jamás habla a nuestras verdaderas necesidades, que nunca atiende las demandas de nuestra alma. No queremos lo último de la última gama de aparatos…, queremos que los últimos de las tierra se sienten a nuestra misma mesa y juntos compartamos un mismo y más feliz destino.

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Educación: Mercantilizando el lenguaje, para comprar conciencias _ Escribe: Eduardo González Viaña.

El lenguaje coloquial no es neutro. Revela la procedencia, el entorno social, el nivel educativo y cultural de una persona. Pero con la globalización, el lenguaje se va uniformando, en términos y giros. Y ese proceso no es inocente, ni inocuo.

Mientras sus grandes corporaciones se van apropiando de campos, mares y ríos, el lenguaje del capital va convirtiendo en mercancía cualquier actividad humana y reduciendo las relaciones entre personas a un intercambio comercial, intereses más, intereses menos. Y la educación no escapa a ello. Sobre esta nueva realidad, nos habla el brillante periodista Eduardo Gonzales Viaña.(Jesús Hubert)           

                                               

La educación y el canibalismo

Acabo de hacer una estadística de mis actividades empresariales durante las dos últimas décadas. Según mis cálculos, he concedido 40 mil 500 créditos en ese período a unos 6 mil clientes que los solicitaron en las empresas donde he trabajado en Berkeley y Oregón, en los Estados Unidos.

No soy un banquero ni presto servicios en alguna entidad crediticia. Tampoco vendo casas, zapatos, software, acciones en la bolsa ni hamburguesas. Los créditos a los que aludo los he concedido en mi condición de catedrático en las universidades arriba mencionadas.

“Crédito” es la palabra con la que ahora se debe llamar a los que antes eran notas o grados. Diseñado en Norteamérica y metido por la puerta falsa de la imitación en nuestros centros académicos, ese vocablo equipara en el maestro la noble función de transmitir la sabiduría con los meneos y regateos de un traficante de bienes y servicios. En el otro lado, el estudiante deja de ser un desinteresado buscador de la verdad para convertirse en un desconfiado “cliente” y en un ávido y roñoso acumulador de créditos.

Se trata, por supuesto, de un típico producto lingüístico norteamericano. La ingenuidad “americana” y el afán por ser exactos y por cuantificar en dólares cualquier acontecimiento de la vida humana han producido confusiones tan aberrantes como ésta y brutales reducciones del mundo físico como aquella proclama de que “time is money”. Por desgracia, el vocablo ya se metió en todo el mundo.

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España: Bulerias y cacerolazos por multimillonario rescate a BANKIA

Sevilla, sucursal de Bankia, 17.5.2012

Cuando le tocan el bolsillo, el estomago y los medios de supervivencia, cualquier pueblo reacciona. Más de cinco millones de desempleados, recortes en sanidad y educación, mientras se inyecta dinero público a una entidad bancaria privada. Esta es la realidad clamorosa a la que contesta el pueblo español saliendo a las calles  a cacerolazos y también…bailando. Véanlo por ustedes mismos. (Jesús Hubert)

Bankia, pulmones y branquias (bulerías)

Sonora e indignada cacerolada por el rescate a Bankia

El 1 de Junio, por más de una hora, decenas de indignados se han hecho oír frente a la sede de Bankia en Madrid, para denunciar lo que consideran un atraco al bolsillo de los ciudadanos, el rescate a la citada entidad. Duras críticas al Gobierno de Rajoy por inyectar dinero público a los bancos y recortar en Educación y Sanidad, sin depurar responsabilidades. Entre los manifestantes, afectados por las preferentes. 30.000 millones de euros que 700.000 pequeños ahorradores confiaron a los bancos.

México: Festival de Solidaridad con Wirikuta contra mineria contaminante

25 de Mayo: 60,000 personas asisten al Festival de Solidaridad con Wirikuta

Lo hemos visto en el más grande evento de folklore de Argentina y tal vez de América, en el Festival de Cosquin, de Febrero último. La mayoría de artistas al momento de presentarse expresaban su solidaridad contra el proyecto minero Famatina. Ahora en México, el 25 de Mayo se realizó el Festival de Solidaridad con Wirikuta también para impedir que diversas concesiones mineras destruyan el habitat del pueblo Wixarika, en el estado de San Luis Potosi.

Lamentablemente, aun el Perú no se escucha la voz de los artistas. No debemos olvidar que la defensa de la madre de tierra es la esencia misma de nuestra milenaria cultura andina. (Jesús Hubert)

Festival de Solidaridad con Wirikuta

Colectivo de artistas solidarios explican y denuncian lo que esta en juego en Wirikuta

Aho Colectivo, con Rubén Albarrán (Café Tacuba), Poncho Figueroa (Santa Sabina), Roco Pachukote (ex-Maldita Vecindad, Sonidero Meztizo), Lengualerta, Hector Guerra (Pachamama Crew), Moyenei Valdés (Sonidero Meztizo), Valle González-Camarena (22), Memo Méndez Guiu (22), Luix Saldaña y Venado Azúl., nos presentan Wirikuta No Se Vende, Se Ama y Se Defiende!!!!! dónde nos hablan de la problemática del pueblo Wixarika.

Conga: El oro esta debajo de las lagunas

Se habla tanto del tema, desde un lado y del otro, que se pierde el hilo de lo fundamental en el caso del proyecto minero Conga. El juego de palabras utilizado por el Presidente Humala, en el sentido de priorizar al mismo tiempo “el agua y el oro”, no pasa de eso. Porque la realidad es que el oro está debajo del agua de las lagunas que serán destruidas parea extraerlo.

Esto es lo que explica en este video, el informe realizado por el Centro de Peruano de Estudios Sociales (CEPES), ONG con más de treinta años investigando y asesorando al sector agrícola de nuestro país. Veamos.(Jesús Hubert)

Se cumplieron los 40 días de plazo. Los peritos internacionales, contratados por el Gobierno de Ollanta Humala para evaluar el Estudio de Impacto Ambiental del polémico proyecto minero Conga, entregaron su dictamen final. Dictamen que le costó al Perú casi 700 mil nuevos soles. Y todo para que el informe de los peritos otorgue legitimidad a Conga.

Pero ¿hay razones fundamentadas para decir NO a Conga?

Existen varias, pero la más importante es evitar la destrucción de las lagunas naturales, principales fuentes de agua para las comunidades campesinas de Cajamarca y para todos los peruanos. Según muchos especialistas que cuestionan el proyecto, las lagunas se conectan con las nacientes de los ríos y derivan sus aguas hacia las partes inferiores de la cuenca, tanto por la superficie como en el subsuelo. Este proceso es natural y nos asegura el agua.

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“Palomita”_ Composición y canto: Adolfo Salazar / CD: "Memorias”

Se hizo al andar…

“Las fronteras en la música es un contrasentido. Se puede ser andino y universal, y aun más, para ser andino auténtico, hay que ser universal, en el fondo y en la forma.

Universal, como la comunión con la tierra, en la cual los andinos fuimos antes que la palabra ecología existiera. Así de ambiciosa en su proyección, de voz y vuelo cósmico, es el “discóbolo canoro” que audazmente se lanza en espiral y evolucionando: Adolfo Salazar. Voz rica, con textura, con cuerpo, con alma, porque no es su alma individual la que canta, sino el alma de LA TIERRA, de su tierra, de la nuestra y la de todos, que deja fluir en sus letras, inflexiones y reflexiones.

Todos, tradicionales, modernos   y “modernosos”, encontraremos algo de nuestro propio sentir interior. De cada amor particular, más universal cuando más tuyo o mío es, en esta feria de ritmos y arreglos estratégicos, que nos regala Adolfo, casi tan numerosos como los climas del Perú.

Creatividad, rocío fresco, fluyendo por causes sinfónicos, sin esquemas que atan, pero con la consistencia que dan la convicción y la trayectoria a pie firme, sin estridencias, de más de 25 años que afirman ese torrente de sentimientos que desemboca en la voz de Adolfo Salazar, mar sin mentiras y con mente universal.

El viaje ha comenzado, el mundo ya lo esperaba.” (Hubert Rojas Caballero) - Presentación del CD: “ Memorias” de Adolfo Salazar

"Palomita"_ Vídeo clip de Adolfo Salazar

La verdad sobre un conflicto: “En el corazón de Conga”_ (Documental)

“Cuando hayamos cortado el último árbol, contaminado el último río, pescado el último pez, nos daremos cuenta de que el dinero no se come.”

Jorge Tejada Campos
Docente Universidad Nacional de Cajamarca

Conga explicado en forma elocuente por Carlín en "La República"

Conga no es un problema aislado en un rincón del Perú. Proteger las fuentes de agua frente a la acción contaminante de la minería es una encrucijada mundial. De allí surge el conflicto social en la India, en México o Argentina. Obtener recursos inmediatos para las arcas fiscales de un país, para demostrar cifras de crecimiento macroeconomico, sacrificando lagunas y ríos y por lo tanto la agricultura, el alimento de los pueblos, es una política sacralizada por el mundo oficial del capital y los grandes medios de comunicación.

De allí el valor de este documental “En el corazón de Conga”, que da cuenta de lo que esta detrás de esta larga y difícil resistencia del pueblo cajamarquino para proteger su ancestral actividad agrícola y ganadera, frente al proyecto minero Conga.

Esta reivindicación de las condiciones para la vida que hacen los pueblos constituye una nueva etapa de la consciencia de cada vez más amplios sectores de la humanidad que recuperan la racionalidad más elemental, defender el agua y el alimento frente al metal. Las protestas populares se levantan así como las nuevas “tablas de la ley” contra el becerro de oro. (Jesús Hubert)

Documental: "En el corazón de Conga"_ Parte 1

Documental: "En el corazón de Conga"_ Parte 2

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Erramos cuando olvidamos nuestra “canción”

 

Mujeres de la tribu Datoga cantando en su poblado, cerca del lago Eyasi, en Tanzania

La sabiduría no tiene color, ni proviene necesariamente de las personas "leidas". La sabiduría es fruto de la experiencia consciente del hombre y especialmente de la conexión con su esencia. Con esa medula común a todos los hombres que han sido, son y serán. Por ello, los pueblos ancestrales nos superan en la comprensión del sentido de la vida. Y para muestra, esta pequeña gran historia. (Jesús Hubert)

CANCION AFRICANA

Cuando una mujer de cierta tribu de África sabe que está embarazada, se interna en la selva con otras mujeres y juntas rezan y meditan hasta que aparece la canción del niño.  Saben que cada alma tiene su propia vibración que expresa su particularidad, unicidad y propósito.  Las mujeres entonan la canción y la cantan en voz alta. Luego retornan a la tribu y se la enseñan a todos los demás.

Cuando nace el niño, la comunidad se junta y le cantan su canción. Luego, cuando el niño comienza su educación, el pueblo se junta y le canta su canción. Cuando se inicia como adulto la gente se junta nuevamente y canta.

Cuando llega el momento de su casamiento, la persona escucha su canción.

Finalmente, cuando el alma va a irse de este mundo, la familia y amigos seacercan a su cama, igual que para su nacimiento para acompañarlo en su transición.

En esta tribu de África hay otra ocasión en la cual los pobladores cantan la canción. Si en algún momento durante su vida la persona comete un crimen o un acto social aberrante, se lo lleva al centro del poblado y la gente de la comunidad forma un círculo a su alrededor. Entonces le cantan su canción.

La tribu reconoce que la corrección para las conductas antisociales no es el castigo; es el amor y el recuerdo de su verdadera identidad. Cuando reconocemos nuestra propia canción ya no tenemos deseos ni necesidad de hacer nada que pudiera dañar a otros.

Historia perteneciente al libro "El Silencio del Hombre - Historias de Luz
y Sabiduría

"Todos somos Uno y lo Mismo"
http://www.luzysabiduria.com
 

Confianza popular: Se da y se quita… Escribe: Nelson Manrique

CARLÍN, el incisivo humorista gráfico de "La República", sintetizó así la decepción popular

“Maestra vida camara’a, te da, te quita, te quita y te da”

Rubén Blades

Tres congresistas han renunciado a la bancada oficialista. Este hecho marca el punto de inflexión para el gobierno del Presidente Ollanta Humala después de que renunciara a las banderas que le permitieron ser elegido. Una de ellas, precisamente, la defensa del agua para la población frente a la actividad minera.

El historiador Nelson Manrique da en el clavo al mostrar cómo la protesta de los electores es expresión de la perdida de confianza en el mandatario. Es que los sectores populares a diferencia del capital, no se manifiestan a través de mecanismos como la bolsa o las calificadoras de riesgo, muestra su descontento y censura, en las calles. (Jesús Hubert)

A los economistas les enorgullecía el carácter “objetivo” de sus temas, a diferencia de las otras ciencias sociales, tan dadas a los fenómenos subjetivos. Hasta que alguien llamó la atención sobre el papel decisivo que jugaba en la economía un factor abiertamente subjetivo: la confianza.

Confiar o desconfiar son estados de ánimo; son altamente subjetivos, y es inconcebible pensar la economía moderna sin el cemento de la confianza. Para dar un ejemplo elemental, la moneda sólo existe porque la gente confía. Un billete no tiene objetivamente un gran valor: a precios de mercado su costo de producción asciende a unos centavos. Pero una vez que es lanzado a la circulación adquiere un valor muy superior a su valor intrínseco y completamente independiente de este. No hay gran diferencia entre un billete de  200 soles y otro de 10, ni en el papel, ni en la tinta utilizada, ni en las máquinas en que se imprimen, ni en el trabajo para elaborarlos. Tienen pues el mismo valor intrínseco, o uno muy semejante. Sin embargo en el mercado con uno puedo comprar 20 veces más bienes que con el otro.

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“Mamá Victoria” será para parte del “Canto a mi Madre” (“Mamaypaq Taki”) de Sila Illanes

Hay un abismo entre aquella frase socarrona “se la pasa de cantor” - que muy bien podría aplicarse a muchos artistas surgidos solo para entretener – y  las palabras del bardo argentino Horacio Guarany, cuando sentencia: “…si se calla el cantor, calla la vida”, refiriéndose a otro tipo de artista.

De este último tipo de canto y de cantora, se trata el “Mampaypaq Taki” , el “Canto a mi Madre” que ofrendará Sila Illanes, hoy 11 y mañana 12 de Mayo, en la Derrama Magisterial, a las 7.30 de la noche

Y precisamente “Mama Victoria”, la inmortal elegía-huayno de Carlos Huamán, será uno de los temas con que Sila rendirá homenaje también a las madres, no solo del Perú sino del mundo, que cargarán por siempre la cruz doliente de sus desaparecidos, en el tráfago infernal de la violencia política.

Es que cuando se habla de madre, se habla también de tierra y de historia, porque con su canto y  su llanto, la madre alumbra (la) vida. Unámonos, pues, a Sila, en su "Canto a mi Madre” (Jesús Hubert)

Sila canta "Mamá Victoria" - CD: "Mamitallay"

MAMÁ VICTORIA

Letra y música: Carlos Huamán López

Repartiendo su corazón

muy de mañana

mamá solía gritar

“qatarimuychik altuñum inti”.

Llikllachanta marqakuykuspan

hilando cantos

de la mano con su wawa

llamkaqña pawaq.

Cuentan los siglos de Qantu,

el hijo amado

que nació de la semilla,

pues, era el trigo de los caminos.

Qantucha no volvería

mas a la casa.

mamá siempre esperará

aunque no vuelvas.

Sentada llorando estaba

maray qawampi

mamá siempre esperará

aunque no vuelvas. 

Dicen que manos sangrantes

se lo llevaron.

dicen que en grutas lo ven

hecho pedazos duerme Qantucha.

Wiqillanta marqakuykuspan,

mamá victoria,

mayu hinas qaparichkan

wawallanrayku.

Otros dicen que en charango

se ha convertido,

que en los cerros sólo se oyen

cantos y gritos.

De la mano con su wawa,

muy de mañana,

wiqinta marqakuykuspan

llamkaqña pawaq.

mamá victoria de ti,

mamá de todos.

mamá victoria de mí,

mamá de todos.

¿Para quién gobernará Hollande? _ Escribe: Ignacio Ramonet(*) /ADITAL

En la imagen, el candidato socialista durante su cierre de campaña en Toulouse. AFP

El director de Le Monde Diplomatique, con la claridad y contundencia que lo caracteriza, pone los puntos sobre los ies. Nuevamente en Francia la voluntad popular se pone a prueba.

El pueblo francés ha votado para salir de la crisis y no para reflotar y acrecentar las ganancias de los bancos y financieras, a costa de desempleo, recortes y privaciones para las mayorías, como ha venido ocurriendo en Europa.

¿Hollande tendrá la convicción y el coraje para hacerlo? Veremos.

Como dice Ignacio Ramonet “cuando el mandato del pueblo coincide con una firme voluntad política no hay objetivo que no se pueda alcanzar” (Jesús Hubert)

Salir de la austeridad

"La mejor fortaleza de los tiranos, es la inacción de los pueblos” (Maquiavelo)

Como una sensación de asfixia. Es lo que padecen muchos ciudadanos en varios países de la Unión Europea (UE), afectados por tanta reducción, tanto recorte y tanto ajuste. Una sensación agudizada por la comprobación de que la alternancia política no modifica la "furia austeritaria” de los gobernantes.

En España, por ejemplo, a una sociedad vapuleada por las brutales medidas de ajuste adoptadas a partir de mayo de 2010 por el Presidente (socialista) José Luis Rodríguez Zapatero, el candidato del conservador Partido Popular (PP) Mariano Rajoy prometió, durante la campaña de las elecciones generales del pasado 20 de noviembre, el "cambio” y "devolver la felicidad”. Venció con mayoría absoluta. Pero nada más tomar posesión de su cargo, emprendió a su vez la más agresiva operación de recortes sociales de la historia reciente de España.

Lo mismo ocurrió en otros Estados; en Grecia, por ejemplo, o en Portugal. Recordemos que, en este país, en junio de 2011, el socialista José Sócrates, después de imponer cuatro impopulares programas de "disciplina fiscal” y aceptar un no menos detestado plan de rescate de la troika, perdió las elecciones. Pero el vencedor conservador, Pedro Passos Coelho, actual Primer Ministro, muy crítico antes con las políticas de recortes de los socialistas, no tardó en afirmar, una vez elegido, que para cumplir con las exigencias de la UE, su objetivo era "aplicar una dosis aún mayor de austeridad”.

¿De qué sirven entonces las elecciones si en lo esencial, o sea las políticas económicas y sociales, los nuevos gobernantes hacen lo mismo (incluso en peor grado) que los precedentes? Quienes se hacen esta pregunta dudan, de hecho, de la democracia. En el marco de la Unión Europea, se ha perdido el control ciudadano sobre una serie de decisiones que determinan la vida de la gente. En realidad, las exigencias –prioritarias– de los mercados están limitando seriamente el funcionamiento democrático. Muchos gobernantes (de izquierda y de derecha) están convencidos de que los mercados tienen siempre razón. Y de que el problema, según ellos, es precisamente la democracia, el debate público. Prefieren inversores competentes a "electores inconscientes”.

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Los Incas ya eran "ecologistas" antes que la palabra existiera_Escribe: Wilfredo Pérez Ruiz (*)

A 3.500 msnm, cerca de la ciudad del Cusco, se encuentra Moray, 

posiblemente, el centro de investigación agrícola de los Incas

“No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana;  todos los grados de calor y color, de amor  y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos, utilizados e inspiradores.  No por gusto, como diría la gente llamada común, se formaron aquí Pachacamac y Pachacútec, Huamán Poma, Cieza y el Inca Garcilazo, Tupac Amaru y Vallejo, Mariátegui y Eguren, la fiesta de Qoyllur Riti y la del Señor de los Milagros; los yungas de la  costa y de la sierra; la agricultura a 4,000 metros; patos que habitan en lagos de altura donde todos los insectos de Europa se ahogarían;  picaflores que llegan hasta el sol para beberle su fuego y llamear sobre las flores del mundo.  Imitar desde aquí a alguien resulta algo escandaloso.” 

José María Arguedas, en su discurso “Yo no soy un aculturado”

500 años antes de que el alemán Ernst Haeckel introdujera el término Ökologie (Ecología), compuesto por las palabras griegas oikos (casa, vivienda, hogar) y logos (estudio o tratado), ya la civilización inca tenía como política de estado la relación armónica del hombre con la naturaleza.

Ante esta evidencia de superioridad esencial de nuestra cultura ancestral, es necesario rectificar. Volver los ojos hacia nuestras raíces, pródigas en aportes fundamentales para la humanidad. Y, reconocer también, que los continuadores de esa sabia tradición, no están entre los ciudadanos cosmopolitas de nuestro Perú, sino en los campos y aldeas andinas, donde aun siguen latiendo, al unísono, los corazones del hombre y la tierra. (Jesús Hubert)

La ecología en tiempos del incario 

Recordar la herencia cultural de nuestros antepasados debe ser parte de un análisis que facilite recuperar nuestro sentido de pertenencia e identidad y, además, revalorar los conocimientos de los antiguos peruanos sobre el patrimonio ambiental. En ese contexto, es interesante estudiar las crónicas de Pedro Cieza de León, Garcilaso Inca de la Vega y de los padres José Acosta y Bernabé Cobo. Sus documentados escritos detallan el reconocimiento de estos pobladores hacia la vida silvestre, los camélidos y la utilización integral de los recursos naturales, entre otros detalles reveladores. Estos informes revisten un trascendental aporte histórico.

Cieza de León en su obra “La crónica del Perú”, destaca la numerosa población de guanacos y vicuñas en el Imperio de los Incas y su disminución con la llegada de los españoles. Es importante añadir que Garcilaso de la Vega, en su libro “Comentarios reales de los Incas” describe como utilizaban la fibra de la vicuña extraída mediante “El chaco”, cuyas simples técnicas para su captura y esquila son empleadas en la zona andina hasta nuestros días. El Padre Acosta, en su libro “Historia natural y moral de las Indias”, precisa: “…Los incas tenían  prohibido el cazarlas a no ser en  sus grandes fiestas y que su manera de cogerlas fue mediante el chaco o cacería en que se juntaban muchos miles de hombres que iban cercando un  gran espacio de monte y que solían coger 300 y 400. Estos animales son trasquilados y de la lana se hacen cubiertas y frazadas de mucha estima, por que la lana es como una seda blanda y muy durable, de color natural, perpetua”.

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