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jueves, febrero 28, 2008

Ser "buèn samaritano" puede ser contagioso_Escribe: Guilermo Giacosa / Perù 21


¡Cuántas veces hemos escuchado decir que la gente no es solidaria, que uno puede ser asaltado o aun morirse en medio de la calle sin que nadie se dé por enterado! En los varios países donde he vivido, atribuyen esta actitud a una suerte de 'espíritu nacional' que ellos creen que no existe en otras latitudes. Nada menos cierto, se trataría de una actitud humana, ajena a las nacionalidades, que los sociólogos contemporáneos han designado con el curioso nombre de 'trance urbano'.

Este comportamiento, según la ciencia, es frecuente cuando nos hallamos en calles atestadas de personas, vehículos y movimiento. El 'trance urbano' es un tipo de ensimismamiento que, raramente, nos permite tomar en cuenta la situación de las personas que nos rodean.

Es como si el exceso de estímulos nos obligara a refugiarnos en un cascarón como forma de preservarnos ante la inquietud que nos provoca todo aquello que no podemos controlar.
Más que de egoísmo basado en la indiferencia, estaríamos hablando de autoprotección, que constituye una forma moderada y sana de egoísmo.

Por otro lado, los prejuicios y los estereotipos, que son como muletas para atravesar este mundo que raramente la mayoría podría explicarse sin recurrir a ellos, no nos permiten ver sino aquella porción de realidad que hemos escogido como buena y digna para nuestra atención. Una cantautora mexicana decía que en su país eran indiferentes al dolor del indígena que mendigaba en la calle, pero atendían a cualquier gringo que se había quedado sin dinero 30 metros más allá del nativo.

Daniel Goleman, autor de los libros Inteligencia emocional e Inteligencia social, cuenta que en una oportunidad vio, en una escalera del subterráneo, a un hombre "tirado, sucio, sin camisa, inmóvil y con los ojos cerrados". Nadie le prestaba atención hasta que él se detuvo.

A partir de ese momento, muchas personas se acercaron al desamparado y ofrecieron ayudar. Uno trajo agua; otro, comida; un tercero llamó una ambulancia.

De ello se desprende que las actitudes individuales sí tienen valor. No solo porque socorren al necesitado sino, muy especialmente, porque quiebran la cadena de aparente indiferencia en la que suele sumirnos el llamado 'trance urbano'.

Asegura Goleman, apoyado en trabajos neurocientíficos, que los seres humanos estamos especialmente diseñados para la empatía y la solidaridad, y que ese diseño se ha forjado en millones de años durante los cuales la naturaleza seleccionó y sigue seleccionando todo aquello que es útil a la supervivencia. Las ciudades superpobladas son, para nuestra especie, una experiencia relativamente reciente, y de allí la indiferencia que jamás se haría presente en un pequeño grupo aunque no haya lazos de afecto.

No somos indiferentes, solo desconfiamos de lo que no podemos controlar. La actitud que relata Goleman incita a los otros a conducirse de la misma manera. La solidaridad, felizmente, es tan contagiosa como la violencia, aunque menos exitosa para resaltar periodísticamente.

Este artìculo ha sido publicado con el tìtulo "El trance urbano" en el Diario Peru 21 del 27/02/08

Silencio_Cantan: Omara Portuondo e Ibrahim Ferrer

Hay documentos imprescindibles para graduarse en humanidad, uno de ellos es la película BUENA VISTA SOCIAL CLUB y su olimpo cubano de la canción.

De él extraemos este SILENCIO, estentóreo, que labraron para siempre Omara Portuondo e Ibrahim Ferrer.

¡Salve...! ¡Oh dioses del sentimiento! (Jesús Hubert).




Duerme en mi jardin
Las blancas azucenas, los nardos y las rosas
Mi alma, muy triste y pesarosa
A las flores quiere ocultar su amargo dolor

Yo no quiero que las flores sepan
Los tormentos que me da la vida
Si supieran lo que estoy sufriendo
Por mis penas llorarian tambien

(chorus)
Silencio que estan durmiendo
Los nardos y las azucenas
No quiero que sepan mis penas
Porque si me ven llorando moriran (descanso musical)

Silencio que estan......(repetir coro)

miércoles, febrero 27, 2008

Puquio Encanta: la "selecciòn" del canto andino

El sentimiento no miente. Él ha tejido los grandes hitos de la humanidad y de su canto está hecha la verdad que perdura, que abre sendas y futuro…

PUQUIO ENCANTA es la suma de tres hijos de la tierra y el agua, el fuego y el aire, unidos en su arte, a la vez personal y colectivo porque expresa las raíces hondas y el vuelo infinito del alma andina y la impronta màgica de sus apus y wamanis.

Con ustedes, Manuelcha Prado, Sila Illanes y Edwin Montoya. (Jesùs Hubert)


“Pajarillo Cautivo”_Yaraví del prócer Mariano Melgar(*)



Un pajarillo cautivo
se halla sin, se halla sin poder volar;
pobre de aquel pajarillo
cautivo, cautivo y sin libertad.


Las tijeras del amor
le han cerce… le han cercenado las plumas
y sin dejarle ninguna
todo el vue… todo el vuelo le han quitado.


Al ver su vuelo perdido
donde consuelo no encuentra,
con razón pues se lamenta
un paja, un pajarillo cautivo.


Al asomarse la aurora
con sus lu… con sus luces admirables
comienzan todas las aves
a cantar, a cantar aquella hora.


Sólo el que está preso llora
con el peso de los grillos,
sirviéndole de martirio
pobre de a, pobre de aquel pajarillo.


Ya no sacude sus alas
para ele… para elevarse a los vientos;
sólo sus tristes lamentos
se le oyen, se le oyen dentro su jaula.


Qué pesada y dura calma,
qué pena tan sin igual,
sirviéndole de martirio
se halla sin, se halla sin poder volar.


Al fin por su mala suerte
lanza un sus… lanza un suspiro y se queja
al encontrarse entre rejas
hasta que, hasta que venga la muerte.


Nadie su pesar advierte,
ni lo puede remediar,
porque hasta el fin ha de estar
cautivo, cautivo y sin libertad.

(*) Mariano Melgar (1790-1815) poeta, literato y prócer de la independencia del Perú del dominio español. Se inmoló en la Batalla de Humachiri (Puno) a la edad de 25 años.

Uno de los más célebres compositores y difusores del yaraví como expresión del alma andina y el mestizo peruano.


Manuelcha Prado, Sila Illanes y Edwin Montoya juntos en PUQUIO ENCANTA, el 24 de Junio de 2004, día de la Identidad Cultural Andina, en el Auditorio de la Derrama Magisterial, Lima – Perú

REMEMBRANZA PUQUIANA_ Wayno, de Edwin Montoya





Puquio querido de mis eternos recuerdos
tierra adorada de mis primeros momentos
como recuerdo tu cielo azulado
propio del mes de mayo
banderilleando en tus tardes taurinas
el buen Antonio Navarro
Puquio de mis recuerdos

Cuando me vaya, cuando me ausente
Puquio querido de mis eternos recuerdos
ten presente tierra mía, que siempre
de donde esté volveré
solo la muerte será la que impida
volver a tu regazo
Puquio de mis recuerdos

Cuando yo muera que me entierren en tu suelo
de las alturas, baje un límpido aguacero
una guitarra y un huayno puquiano
acompañen mi cortejo
es el último deseo que tengo
Puquio de mis recuerdos
de mis eternos recuerdos.

martes, febrero 26, 2008

Damaris Mallma, Ganadora en Viña del Mar: las lecciones de un triunfo

Anuncio del triunfo de Damaris en Viña del Mar:



“Esto es un pasito más, hay mucho más adelante” (Damaris, en entrevista con RPP)

Siempre hemos admirado las voces portentosas, de cuna. Pero en el tiempo que vivimos ser artista es una tarea de equipo, el artista es un producto y se mide con otros productos de la misma, inferior o superior calidad.

Y ser artista-producto requiere algo más que fe: trabajo y perseverancia. Estos factores han sumado en la perfomance de Damaris Mallma, peruana, 21 años.

Rompiendo esquemas, con un arreglo y una ejecución musical impecable, que fusiona el carnaval serrano con el festejo costeño, “Tusuy Kusun”, el tema ganador, composición de la misma Damaris, establece un nuevo patrón de calidad para nuestros artistas andinos.

Voz, mejor si se tiene, pero es mucho mejor modelar, con paciencia de artesano, un estilo y construir un equipo musical y de producción.

Esta es la lección que nos deja este triunfo de Damaris. ¿Cuántos la aprovecharán? (Jesùs Hubert)

Presentación del tema TUSUY KUSUN en Viña del Mar (completo)

lunes, febrero 25, 2008

“Amigos”_ Escribe: Vinicius de Morais(Brasil)


Tengo amigos que no saben el lugar que ocupan en mi corazón. No perciben el amor que les profeso y la absoluta necesidad que tengo de ellos.

El “amor-amistad “es un sentimiento más noble que el “amor-pareja” , pues permite que su objeto de cariño se divida en otros afectos, mientras el “amor-pareja” tiene intrínsecos los celos, que no admiten la rivalidad.

Yo podría soportar, sin embargo no sin dolor, que hubiesen muerto todos mis amores, ¡Pero enloquecería si muriesen todos mis amigos!

Hasta aquellos que no perciben cuánto son mis amigos y cuánto mi vida depende de sus existencias...

Algunos de ellos no los frecuento, me basta saber que existen. Esta mera condición me llena de coraje para seguir en frente de la vida. Sin embargo, porque no los frecuento con asiduidad , no les puedo decir cuánto los aprecio. Ellos no lo creerían.

Muchos de ellos están leyendo esta crónica y no saben que están incluidos en la sagrada relación de mis amigos. Mas es delicioso que yo sepa y sienta que los adoro, aunque no se los diga y no los frecuente.

Y las veces que los frecuento, noto que ellos no tienennoción de cómo me son necesarios, de cómo son indispensables a miequilibrio vital, porque ellos hacen parte del mundo que yo, trémulamente,construí y se tornaron en fundadores de mi encanto por la vida.

Si uno de ellos muriera, yo quedaría torcido para un lado. Si todos ellos murieran, ¡yo me desmoronaría! Es por eso que, sin que ellos sepan, yo rezo por sus vidas. Y me avergüenzo, porque esa súplica está, en síntesis, dirigida a mi bienestar. Ella es, tal vez, fruto de mi egoísmo.

A veces, me sumerjo en pensamientos sobre alguno de ellos. Cuando viajo y estoy delante de lugares maravillosos, me cae alguna lágrima porque no están junto a mi, compartiendo aquel placer...

Si alguna cosa me consume y me envejece, es que la rueda furiosa de la vida no me permite tener siempre a mi lado, habitando conmigo, andando conmigo, hablando conmigo, viviendo conmigo, a todos mis amigos, y, principalmente los que solo desconfían o tal vez nunca van a saber¡que son mis amigos!

La gente no hace amigos,
¡¡¡los reconoce!!!

¿Cómo sabrá que la amas?(De la película “Encantada”)_Canta: Gisela Lladó



¿Cómo sabrá que la amas?
¿Cómo verá tu amor?

¿Cómo sabrá que la amas?
¿Cómo le muestras cariño?
¿Cómo sabrá que en verdad la amas?
Sí, ¿la amas?

¿Cómo sabrá que la amas?
¿Cómo le muestras cariño?
Cómo sabrá que en verdad la amas,
sí, la amas?

No es suficiente que a quien amas des por hecho
Haz que se entere o ella puede así decir:
¿Cómo saber, si me ama?
¿Si acaso soy de él?

Te deja notas que te dicen que en su mente siempre estás
Él te manda flores si nublado está, ahh
Encontrará mil maneras
Diario una más tendrá
Y tú sabrás…
Y tú sabrás,
que es tu amor.

Tu amor reafirma ferviente
Pues ella no es vidente
Que sienta que estás presente
Y que tú la amas

Todos quieren un amor con un final de cuento
Todos quieren que su amor sea el mejor…
¿Cómo sabrás que te ama?
¿Cómo verás su amor?
Por abrazarte más cerca a un baile te invitó
O compuso para ti una canción,
ooh
Él hallará la manera
Sus detalles hablarán
Y tú sabrás…
Y tú sabrás…
Que es tu amor
Que es tu amor

Y tú sabrás que te ama
Que es de verdad tu amor

Porque se viste del color que con tus ojos combinó
Un picnic privado él organizó
Ooh
Su corazón va a ser tuyo
Y por siempre lo será
Y tú sabrás (y tú sabrás)
Y tú sabrás (y tú sabrás)
Y tú sabrás (y tú sabrás)
Y tú sabrás (y tú sabrás)
Y tú sabrás (y tú sabrás)
Y tú sabrás…
Que es tu amor

Y así sabrá que la amas
Si tú le muestras cariño
Y tú sabrás
Y tú sabrás
Que es tu amor

No es suficiente que a quien amas des por hecho

Cerca del Arco Iris (De “El Mago de Oz”)_Canta: Maria Josè Quintanilla



Cerca del arco iris un lugar,
Lo soñé tengo que creer, tengo que encontrar
Cerca del arco iris más allá fui a darle al corazón y una paz sin fin
Un día una estrella escuchara lo que pedí y en un segundo
Yo voy a despertar y dejare la oscuridad cubriendo nuestro mundo
Cerca del arco iris donde el mar cantara para mi es hora de despertar
Yo se que ese día llegara e iré a encontrar
es mí lugar

domingo, febrero 24, 2008

Pie de guerra_Cantautor: Joaquìn Sabina



Están en guerra el hombre y la mujer,
el tonto, el listo, el gordo y el flaco,
el negro, el blanco, el debe y el haber,
Mesalina y el tío del saco.
Están en guerra el mambo y el hip-hop,
el ying, el yang, el pibe y el viejo,
Jeckyll y Hide, monsieur de Sade, Masoc,
Pilatos, la razón y el pellejo.
Ven a la guerra, túmbate de una vez
en mitad de la via.

Mientras la tierra gire y nade un pez
hay vida todavía.


En guerra están la baba y el carmín,
el duermevela y la pesadilla,
el chevalier y el puercoespin,
la extremaunción y las espinillas.
Están en guerra el cojo y el ciempiés,
los ascensores y el purgatorio,
mañana es vispera del día después
pasado flores en velorio.
Desde la Conchinchina hasta el Magreb
en Rolss Royce o en camello.
En cada esquina te
hacen páginas web
o te sellan un sello.
Están en guerra el fresco y la calor,
la calma chicha y la marejada
el ten con ten, la dicha, el resquemor
el almacén del todo y la nada
En pie e guerra el mártir y el desertor,
el tibio y el kamikaze,
puestos a desangrarnos tú contra yo,
¿por qué no hacemos las paces?
Están en guerra la sota y el as,
el espejo y el disimulo,
el hospiciano, el niño de papá,
el Einstein y el tonto del culo.
Yahvé, Mefisto, Buda, Cristo, Alá,
las solteronas y los maridos,
Bin Laden, Che Guevara, Supermán,
lo que iva a ser, la mierda que ha sido.
Ven a la guerra, túmbate de una vez
en mitad de la via.

Mientras la tierra gire y nade un pez
hay vida todavía.


Desde la Conchinchina hasta el Magreb
en Rolss Royce o en camello.
En cada esquina te
hacen páginas web
o te sellan un sello.
En pie e guerra el mártir y el desertor,
el tibio y el kamikaze,
puestos a desangrarnos tú contra yo,
¿por qué no hacemos las paces?

¡Sin tirar patadas!_Bertha Alicia Medina / Mèxico


Una vez hace tiempo, tuve un disgusto muy…muy fuerte con una persona. Me gritò y me lastimò en lo mas profundo de mi corazón.Lloré todo el santo día, sus palabras aparecían una y otra vez en mi mente y después de sufrirlo mucho, la ira y el rencor suplieron a la decepción. Cada día que pasaba yo me iba llenando de más y más coraje, al verlo pasar tan indiferente a mi lado.

Mi dolor, mi ira... iban creciendo tanto, que la situación del tamaño que fue, se convirtió en un monstruo. No podía rezar, ni mucho menos meditar, todo lo veía negro y lleno de dolor.

Entonces apareció Charly(el ángel de Bertha) y me dijo:

- ¿Què estas haciendo?
- ¿Yo?, nada- (como si pudiera esconderle algo a èl)
- ¿Cómo que nada?- pregunto - Si estas tirando patadas en el camino de la luz!

Yo le dije:

- Si, Charly, pero yo tengo la razón, el me grito…me lastimo.
- Aquí no importa la razón, me dijo.

¡Y es ciertooo! No importa quien tiene la razón, lo importante es ¿qué estoy haciendo yo?, lo importante es ¿quien soy yo?. Yo soy la que decidió seguir el camino hacia Dios. Yo soy quien sabe perfectamente que no es bueno pensar ni decir ni sentir cosas malas.Yo soy quien busca la luz y convertirme en una mejor persona. Entonces… ¿què estoy haciendo?

Decidí volver a levantarme y soltar todos esos pensamientos negativos, decidí soltar ese dolor y pedirle a Dios sabiduría para enfrentar esta situación.

En el momento en que solté y perdone las cosas empezaron a cambiar. Me liberè y entonces volví abrir mi corazón.Esa persona sintió mi amor y entonces vino a la casa y se disculpo. Eso es lo que trato hoy de decirles.Cuando abrimos nuestro corazón al amor, a Dios, entonces atraemos lo mejor de las personas.Pero si cerramos la puerta por rencor o por miedo, entonces estaremos nosotros mismos encarcelándonos en la prisión de la tristeza y la soledad.

No debemos pagar un mal con otro mal, porque nosotros somos hijos de Dios, porque somos seres de luz, de amor y de misericordia, somos creadores de todo el bien.

Por eso cuando alguien te lastime o te ofenda, perdónalo y después bendícelo y cambia tu mente a cosas buenas o bellas, no te enganches en la situación. Y si esa persona sigue lleno de rencor o de mala actitud, compadécete de èl, pues es èl quien mas sufre y se castiga por ello. Asi que bendícelo en tu corazón, toma tu luz y sigue caminando, pero....¡SIN TIRAR PATADAS!

Un beso
siempre en la luz
Bertha Alicia

bamcbamc@hotmail.com

Semilla en la tierra_Cantautor: Carlos Chaouen



Duele, la vida como un puñal hay veces que duele
y nada tiene que ver con tu boca
que hecha para besar hay veces que muerde
que anuncia cordura y a veces se vuelve loca
Duele porque la piel no es materia inerte
Duele porque el querer es dolerse a veces.
Tiembla, la vida como con miedo
hay veces que tiembla
y nada tiene que ver con el aire
que mueve tu ropa en noches de luna escueta
que aprieta suelta y evoca y me enloquece
tiembla por los látidos que tu provocas
y también porque el querer es temblar a veces.

Y cada uno en su camino
va cantando espantando sus penas
Y cada cual en su destino
va llenando de soles sus venas.

Y yo aqui sigo en mi trinchera, corazón
tirando piedras, contra la última frontera
La que separa el mar del cielo
del color de tus maneras
la que me lleva a la guerra, a ser semilla en la tierra.

Y no me pidas tanto, corazón
que tengo poco aire en el pulmón
lo que tengo es un castillo en el cielo
si viene la guadaña a mi rincón
enjuágame la frente en tu sudor
y le das un beso a todos si me muero…

Rie, la vida como un volcán hay veces que ríe
y nada tiene que ver con el tiempo
Se ríe porque para ella somos tan leves
como el humo azul que del pudor se desprende
rie porque tu llanto se lo merece
y también porque el querer es reirse
a veces
vive, la vida por compasión
hay veces que vive
y nada tiene que ver con la muerte
Y cuando llegue ese instante
dejame verte
que no hay mayor libertad
que tenerte enfrente
y que nadie sea absuelto
por no quererse
y vive porque el querer es vivir dos veces.

Y si todo es semilla no me dolerá la astilla
que sangran de mi costado
tus andares de chiquilla, y no me digas nada,
déjame a mi
en mi ventana con los pies del otro lado,
yo me fumo mis mañanas.

"¡Pàrate pequeña!"_Escribe: Bertha Alicia Medina / Mèxico


Hace algunos dias estuve fuera de casa toda la mañana y cuando regresé,noté un silencio muy profundo, algo no estaba bien...algo faltaba........y entonces me di cuenta de que mi canario no estaba cantando como siempre.al verlo me asusté, estaba todo esponjado, parecia una pelotita de plumas....¿què podia haberlo asustado tanto para ponerlo asi?.

Lo meti a la casa y preocupada empece a bajar angeles para que lo ayudaran.pero pasaron 3 dias y mi canario seguia igual, yo no veia a los angeles,¿què esta pasando?, preguntéy entonces escuche la voz de un angel que me dijo.: ¡PARATE PEQUEÑA!.

Me sorprendieron sus palabras, ¿què es lo que querian decirme con esto?.

¿Por què razon solo me hablaron, mas no bajaron? Me senté, cerré mis ojos y empecé a pensar en esas dos frases, y entonces recor dé cuando tenia 6 años. Mi papá compró una casa con una gran alberca, peros olo teniamos permitido meternos en el principio, pues era lo bajito. Un dia yo entré de un brinco y el agua me tapó, me estaba ahogando, chapoteaba como loca y con esfuerzos lograba solo en ocasiones sacar la cabeza y tomar un poco de aire, desesperada trataba de pedir ayuda, preo eran tan solo segundos cuando sacaba la cabeza que aprovechaba para tomar aire, y entonces escuchéla voz de mi papa que me dijo: ¡Pàrate pequeña!.

Yo estaba sentada en el piso de la alberca, por eso el agua me tapaba, al pararme el agua me llegó arriba de la cintura....jajajaja....me estaba ahogando en medio metro de agua y lo único que debía hacer ¡era pararme! Ese recuerdo me hizo reir. Que pequeña era, me estaba ahogando ¡y yo sola podía remediarlo!. Y entonces comprendí lo que el angel queria decirme: ¡yo podia ayudar a mi canario!.

Asi que lo saqué de la jaula, lo cobijé en mis manos, cerré mis ojos y dije:

- Yo Soy...... Yo Soy esencia divina..... Yo Soy el Padre.... mente creadorade todo bien...Yo Soy el hijo....cuerpo perfecto que lo manifiesta...Yo Soyespiritu.....el ser que Yo Soy. Soy amor que irradia amor y cubre mi pequeño con el amor universal.

Mis manos se pusieron muy calientes, sentia tantisima energia irradiar de mi, y entonces mi canario empezó a moverse, abrí mis manos y el se quedó ahimirandome sin volar, sus plumas esponjadas, ¡su miedo habia desaparecido!.

Ahora sigo deleitandome con su hermoso canto.Ahora yo aprendi algo nuevo, aprendí que tengo el poder de trasmitir energia de Dios. Comprendí por que en ocasiones cuando oramos pidiendo ayuda esta no llega, creo que es porque Dios nos está diciendo: "¡PARATE PEQUEÑA!". Hazlo tu misma, tienes tu la solucion, tienes el poder de cambiar esa situacion con ¡solo creer!.

Porque fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios, ¡porque somos la trinidad!. Somos mente creadora, cuerpo y espiritu divino, y cuando los haces UNO, entonces tienes el poder de resolver o crear lo que sea!

¡Me encanta esta vida!.Me encanta como los angeles me ayudan a reconocer quien soy y que puedo lograr. ¡Soy hija de Dios! ¡Soy creadora de todo bien! ¡Soy amor universal! ¡Y mando ese amor para envolverlos a todos!

Un beso,
siempre en la luz,
Bertha Alicia

sábado, febrero 23, 2008

Declaraciòn de amor_Canta: Sila Illanes

Sila Illanes vuelve al escenario después de casi cuatro años. Este acontecimiento amerita romper con la costumbre del blog y anunciar la fecha y la hora de este acontecimiento porque sin duda se trata de una de las voces de mayor altura de la música andina del Perú.

Sila Illanes acompañada de Manuelcha Prado, Julio Humala y otros hermanos de arte, espera reencontrarse con sus numerosos admiradores este viernes 29 de febrero, desde las 7 de la noche, en el local del Club Apurimac: Av. Brasil 259,Lima-Perù.

Mientras llega el día, tomen "en serio" y disfruten esta DECLARACION DE AMOR, de Sila a su pùblico...¡Allá nos vemos!.


Sin Un Amor, Un siglo de ausencia, y Ya es muy tarde_Cantan: Johny Albino y Alfredo Gil con Papo Valle y el Trio Borinquen

Podrá estar en crisis la institución del matrimonio, pero el sentimiento que une visceral,y muchas veces inexplicablemente, a un hombre y una mujer, no tiene tiempo ni edad, y sigue vivo y exultante, como lo boleros que hoy les presentamos en las voces entrañables de Alfredo Gil y Johny Albino, del Trío Los Panchos original, junto a Papo Valle y el Trío Borinquen de Puerto Rico. Todo un documento histórico para el corazón, muy cercano: Enero del 2008. (Jesús Hubert)




Sin un amor

Sin un amor la vida no se llama vida
sin un amor, le falta fuerza al corazón
sin un amor, el alma muere destrozada
desesperada en el dolor
sacrificada sin razón sin un amor no hay salvación
no me dejes de querer te pido
no te vayas a ganar mi olvido.
Sin un amor la vida no se llama vida
sin un amor, le falta fuerza al corazón
sin un amor, el alma muere destrozada
desesperada en el dolor
sacrificada sin razón sin un amor no hay salvación


Un siglo de ausencia

Un siglo de ausencia
voy sufriendo por ti
y una amarga impaciencia
me ocasiona vivir
la vida inclemente
me separa de ti
y un siglo de ausencia
voy sufriendo por ti
tan separado vivir
pensar que no he de verte otra
fingir que soy feliz sin tu amor
llorar por mi dolor
la vida inclemente
me separa de ti
y un siglo de ausencia
voy sufriendo por ti
En la multitud
busco los ojos que me hicieron tan feliz
y no logro hayar
entre tus brazos la ilusión
que ya perdí
la vida inclemente
me separa de ti
y un siglo de asuencia voy sufriendo
por ti,
y un siglo de asuencia voy sufriendo
por ti.

Ya es muy tarde

Ya es muy tarde para remediar
todo lo que ha pasado
Ya es muy tarde para
revivir nuestro viejo querer
preferible para ti que olvides el pasado
ya es muy tarde si tratas de volver
eso no puede ser.
En muchas ocasiones te busqué,
a tus plantas de rodillas imploré
ya no insistas,
en reunir tu vida con la mía,
ya es muy tarde
si tratas de volver
resígnate a perder.
En muchas ocasiones te busqué,
a tus plantas de rodillas imploré
ya no insistas,
en reunir tu vida con la mía,
ya es muy tarde
si tratas de volver
resígnate a perder.

viernes, febrero 22, 2008

Memorias ...de la mùsica de una pelicula memorable

Pocas veces una obra literaria logra una versión cinematográfica que no solo le hace justicia en la calidad del relato, sino en todo … su expresión actoral, fotográfica y…musical, como es el caso de MEMORIAS DE UNA GEISHA (Memoirs of a Geisha), la novela de Arthur Golden, producida por Steven Spielberg y dirigida por Rob Marshall.

Si no la han visto desde el 2005 en que se estrenò o la quieren recordar, aqui les presentamos este corto que describe como se creò y ejecutò la impresionante música de la película a cargo del genial John Williams, de quien abajo reproducimos completo el “Tema de Sayuri ", hermosa melodia que vale la pena apreciar en su totalidad. Disfrútenlo. (Jesùs Hubert)





Para oir presione la flechita del reproductor


“Sayuri”(mp3) de la película MEMORIAS DE UNA GEISHA,
autor e interpete John Williams y orquesta.

My Way_Canta: Frank Sinatra

La música como la poesía es un lenguaje síntesis que permite expresar muchos contenidos y experiencias del alma humana que seria difícil comunicar con propiedad por otros medios.

Y no es solo la letra o la melodia, sino tambièn los matices de la voz, la ejecuciòn musical y los arreglos que componen un todo que nos permite entenderla, más allá del sentido literal o formal de la obra, e identificarnos con ella y su mensaje esencial.

Honda filosofía y comprensión del sentido de la existencia humana, expresa “MY WAY” , tema compuesto por Jacques Revaux e interpretado magistralmente por “la voz” inolvidable de Frank Sinatra. (Jesús Hubert)




And now, the end is here
Y ahora que el fin está próximo,

And so I face the final curtain
y entones yo encaro la última cortina

My friend, I'll say it clear
Mi amigo, yo lo diré claramente,

I'll state my case
Voy a exponer mi situación

Of which I'm certain
De la cual yo tengo certeza

I've lived a life that's full
Yo viví una vida que está completa,

I traveled each and every highway
Yo viaje por cada una y en todas las rutas.

And more, much more than this
Y más, mucho más que eso,

I did it my way
lo hice a mi manera...

Regrets, I've had a few
Pesares, tuve unos pocos.

But then again too few to mentio
Mas, por otro lado, pocos también para mencionar.

I did what I had to do
Yo hice lo que tenía que hacer

And saw it through
Y perseveré hasta el fin

Without exemption
sin excepciones.

I planned each charted course
Yo planeé cada paso elegido

Each careful step upon the by way
Cada paso cuidadoso a lo largo del camino

And more, much more than this
Y más, mucho más que eso,

did it my way
Yo lo hice a mi manera...

Yes there were times
Si, hubo ocasiones,

I'm sure you knew
Que yo tengo certeza que usted sabe

When I bit off more than I could chew
Cuando mordí más de lo que podía masticar.

But through it all
Pero, en medio de todo,

When there was doubt
Cuando había dudas,

I ate it up and spit it out
Yo , lo comí y lo escupí hacia fuera

I faced it all and I stood tall
Yo en frente a todo me mantuve de pie,

I did it my way
Yo lo hice a mi manera...

I've loved, I've laughed and cried
Yo amé, yo reí y lloré

I've had my fill, my share of losing
Tuve mi parte, mi porción de pérdidas.

And now, as tears subside
Y ahora, a medida que las lágrimas disminuyen,

I find it all so amusing
Yo encuentro todo eso tan divertido

To think I did all that
De pensar que hice todo aquello,

And may I say, not in a shy way
Y puedo decir, no de una manera tímida...

Oh no, oh no, not me
Oh no, oh no, no yo,

did it my way
Yo lo hice a mi manera...

For what is a man?
Pués, que es un hombre?,

What has he got?
O que él poseyó?

To say the things
Para decir las cosas

He truly feels
Que él siente sinceramente

And not the words
Y no las palabras

Of one who kneels
De alguien que se arrodilla.

If not himself
Si no fue él mismo,

Than he has not
Entonces él no tiene nada.

The record shows
El registro muestra:

I took the blows
Que yo soporté los golpes,

And did it my way
Y lo hice a mi manera

Yes, it was my way
Si, yo lo hice a mi manera

A mi manera_Canta: Il Divo



El fin muy cerca está, lo afrontaré serenamente,
ya ves, yo he sido así, te lo diré sinceramente
Viví la intensidad y no encontré jamás fronteras
jugué sin descansar a mi manera.

Jamás viví un amor que para mí fuera importante
tomé solo la flor y lo mejor de cada instante
Viajé y disfruté, no se si más que otro cualquiera
si bien, todo ello fué a mi manera.

Tal vez lloré, tal vez reí,
tal vez gané, tal vez perdí
ahora sé que fuí feliz, que si lloré también amé
y todo fué, puedo decir, i did it my way.

Quizás también dudé cuando mejor me divertía
quizás yo desprecié aquello que no comprendía
hoy sé que firme fuí y que afronté ser como era
y así logré seguir, a mi manera.

Porque ya sabrás que el hombre al fin
conocerás por su vivir
no hay porque hablar, ni que decir,
ni recordar, ni hay que fingir
puedo llegar hasta el final, A MI MANERA!!

jueves, febrero 21, 2008

El sexo en las religiones y en el desarrollo de la vida espiritual_Escribe: Samael Aum Weor

En nuestra religiosidad tradicional, especialmente católica, el sexo es sinónimo de prohibido y pecado. Y para quienes no ven mas allá de ese universo ideológico, el sexo aparece como contrapuesto a la espiritualidad. Pero ¿es así en todas las religiones o escuelas espirituales? ¿y aun en la misma tradición judeo-cristiana? .

Para responder, dejamos con ustedes a Samael Aum Weor, líder de una de las corrientes gnósticas contemporáneas, quien en el escrito que les presentamos, hace un somero repaso histórico del papel del sexo en las religiones y tambièn nos habla sobre la importancia de la “magia” sexual en el desarrollo espiritual. (Jesús Hubert)





















FALISMO SAGRADO


Toda religión tiene origen sexual. En Africa y Asia es corriente la adoración al Lingam Yoni y Pudenda. El Budhismo Secreto es sexual. En Budhismo Zen se enseña prácticamente la Magia Sexual. Budha enseñó Magia Sexual en secreto. Existen muchas divinidades fálicas. Siva, Agni, Sacti en la India, son divinidades fálicas. Legba en Africa; Venus, Baco, Priapo y Dionisio en Grecia y Roma, fueron divinidades fálicas. Los judíos tenían dioses fálicos y bosques sagrados consagrados al culto sexual. A veces los sacerdotes de los cultos fálicos se dejaron caer miserablemente y cayeron en el desenfreno de las orgías bacanales. Herodoto refiere: "todas las mujeres de Babilonia tenían que prostituirse con los sacerdotes en los templos de Milita".

Mientras que en Grecia y Roma, en los templos de Vesta, Venus Afrodita, Isis, etc., las sacerdotisas ejercían su santo sacerdocio sexual, en Capado cia, Antioquía, Pamplos, Chipre y Bylos, las sacerdotisas celebraban grandes procesiones portando, con infinita veneración y mística exaltación, un gran falo, cual dios o cuerpo generatriz de la vida y de la simiente. La Biblia tiene también muchas alusiones al culto fálico. El juramento, desde la época del patriarca Abraham, lo hacían los judíos apoyando la mano bajo el muslo, o sea sobre el miembro sagrado. La Fiesta de los Tabernáculos era una orgía semejante a las famosas Saturnales de los romanos. El rito de la circuncisión es fálico totalmente.

La historia de todas las religiones está llena de símbolos y amuletos fálicos, tales como el Mizpah hebreo, el Poste de Mayo cristiano, etc. En tiempos antiguos se veneró profundamente piedras sagradas de formas fálicas, a veces semejantes al miembro viril, otras veces semejantes a la vulva, piedras de pedernal y de sílice, que se tenían por sagradas, por cuanto con ellas producían el fuego, ocultamente desarrollado en la médula espinal de los sacerdotes paganos, como divino privilegio. En el cristianismo encontramos mucho falismo. La circuncisión de Jesús, la fiesta de los Reyes Magos, el Corpus Christi, etcétera, son fiestas fálicas heredadas de las santas religiones paganas. La paloma, símbolo del Espíritu Santo y de la voluptuosa Venus Afrodita, se la representa siempre como instrumento fálico que utilizó el Espíritu Santo para fecundar a la Virgen María. La misma palabra sacrosanto proviene de sacro, y por lo tanto es de origen fálico.
El culto fálico es terriblemente divino. El culto fálico es tremendamente científico y profundamente filosófico. Ya viene la Era Acuaria y entonces los mismos laboratorios descubrirán los principios energéticos y místicos del falo y del útero.

Las glándulas sexuales están gobernadas por Urano, y encierran terribles fuerzas que la ciencia del laboratorio descubrirá en la nueva era. Entonces se reconocerá públicamente el valor científico de los cultos fálicos antiguos.

Dentro de la semilla existe todo el potencial de la vida universal. La ciencia materialista actual no sabe sino criticar burlonamente lo que no conoce.

En los patios empedrados de los templos aztecas, hombres y mujeres se unían sexualmente para despertar el Kundalini. Allí, las parejas permanecían meses y años enteros amándose y acariciándose y practicando Magia Sexual sin derramar el semen. Aquellos que llegaren a derramar el semen eran condenados a pena de muerte. Se les cortaba la cabeza con un hacha. Así pagaban el sacrilegio.

En los Misterios de Eleusis, el baile al desnudo y la Magia Sexual eran la base misma de los Misterios. El falismo es la base de la realización a fondo.

Todas las principales herramientas de la Masonería sirven para trabajar con la piedra. Cada Maestro Masón debe cincelar bien su Piedra Filosofal. Esta piedra es el sexo. Debemos edificar el templo del Eterno, sobre la piedra viva.

Sexo y Serpiente.

Cierto Iniciado, cuyo nombre no menciono, dice textualmente lo siguiente:

"Con el dominio completo de la fuerza de la serpiente se puede lograr cualquier cosa. Uno puede mover montañas o caminar sobre el agua, o volar, o ser enterrado en la tierra en una cámara sellada de la cual puede emerger en cualquier tiempo determinado".

"Los viejos sacerdotes sabían que bajo ciertas condiciones el Aura puede verse; sabían que el Kundalini puede despertarse por el sexo".

"La fuerza del Kundalini arrollada abajo, es una fuerza terrible; se parece al resorte de un reloj por la forma en que se arrolla. Como el resorte del reloj que salta de pronto desenrollándose puede hacer daño". (A los que cometen el crimen de derramar el semen).

"Esta fuerza particular se localiza en la base de la espina dorsal, parte de ella en la actualidad dentro de los órganos generativos. Los orientales reconocen esto. Ciertos hindúes utilizan el sexo en sus ceremonias religiosas. Ellos usan una forma diferente de manifestación del sexo (la Magia Sexual) y una posición diferente del sexo para lograr resultados específicos, y los han alcanzado. Los antiguos, siglos y siglos atrás, reverenciaban el sexo. Ellos llegaron al culto fálico. En los templos habían ciertas ceremonias que incitaban al Kundalini, lo que proporcionaba clarividencia, telepatía y muchos otros poderes esotéricos".

"El sexo, usado con propiedad y en cierta forma en el amor, puede alcanzar algunas vibraciones. Puede causar lo que los orientales llaman la apertura de la flor de loto, y abarcar el mundo de los espíritus. Puede promover el surgimiento del Kundalini y el despertar de ciertos centros. Pero jamás deberá abusarse del sexo y del Kundalini. Cada uno debe complementar y ayudar al otro. Aquellas religiones que dicen que no debiera haber sexo entre esposo y la mujer están trágicamente equivocadas".

"Estas religiones, que dicen que no se deben tener experiencias sexuales, tratan de sofocar la evolución individual y la evolución de la raza. Veamos un ejemplo: En magnetismo se obtiene un poder magnético colocando las moléculas de la substancia, dirigidas a un punto determinado. Es decir, que normalmente en un pedazo de hierro, todas las moléculas se encuentran en cualquier dirección como una multitud indisciplinada. Pueden juntarse al acaso, pero cuando se aplica una cierta fuerza (en el caso del hierro una fuerza imantada) todas las moléculas miran en una dirección y así se obtiene el poder magnético sin el cual no habría radio o electricidad; sin el cual no tendríamos vías o transportes carriles, o incluso transporte aéreo".

"Cuando en el ser humano despierta el Kundalini, cuando la Serpiente de fuego comienza a vivir, las moléculas del cuerpo se dirigen todas en una sola dirección, porque cuando la fuerza del Kundalini se despierta ha logrado este efecto. Entonces el cuerpo humano comienza a vibrar de salud, se hace poderoso en el conocimiento, puede verlo todo".

"Hay varios métodos (posiciones tántricas) de despertar el Kundalini por completo. (en el Kama Kalpa están todas esas posiciones sexuales). Pero esto no debe hacerse más que con aquellos verdaderamente capacitados para ello, a causa del inmenso poder y el dominio que este despertar proporciona sobre los demás, y porque puede abusarse del poder y utilizarlo para el mal. Pero el Kundalini puede despertar en parte (y totalmente) y puede vivificar por el Amor ciertos centros entre un matrimonio. Con el verdadero éxtasis íntimo las moléculas del cuerpo se dirigen en tal modo que muchas de ellas miran en una sola dirección; por eso esta gente desarrolla gran poder dinámico".

"Cuando se cambie toda la falsa modestia y todas las falsas enseñanzas sobre el sexo, el hombre llegará una vez más a su verdadero Ser; una vez más podrá el hombre retomar su lugar como viajero astral".

El culto fálico es tan antiguo como el mundo

El sexo debe ayudar al Kundalini y el Kundalini debe ayudar al sexo. No se debe abusar del sexo ni del Kundalini. Sólo se debe practicar Magia Sexual una vez diaria.

"El hombre y la mujer no son simplemente una masa de protoplasma, de carne pegada a un armazón de huesos. El hombre es, o puede ser, algo más que eso. Aquí sobre la tierra somos simples muñecos de nuestro Espíritu. Este Espíritu que reside temporalmente en lo astral y que junta experiencia a través de su cuerpo de carne que es el muñeco, el instrumento del astral".

"Los fisiólogos y otros han analizado el cuerpo del hombre y lo han reducido todo a una masa de carne y huesos. Pueden discutir sobre éste o aquel hueso, sobre los diferentes órganos, pero éstas son todas cosas materiales. No han descubierto, ni tratado de descubrir las cosas más secretas, las cosas intangibles, las cosas que los indios, los chinos y los tibetanos conocían desde hace siglos y siglos antes de la cristianidad".

"La espina dorsal es, en verdad, de una estructura importantísima. Contiene la médula espinal, sin la cual queda uno paralizado, sin la cual es inútil como ser humano. Pero la espina dorsal es más importante que todo eso. Exactamente en el centro del nervio espinal, la médula espinal es un conducto que se extiende a otras dimensiones (cuarta, quinta, sexta dimensiones etc.); es un conducto sobre el cual la fuerza conocida como Kundalini puede viajar cuando se despierta. En la base de la espina dorsal está lo que los orientales llaman la Serpiente de Fuego. Es el asiento de la vida misma".

"En el Occidente común esa gran fuerza se halla inactiva, adormecida, casi paralizada por el desuso. En la actualidad es como una serpiente arrollada en su cintura, una serpiente de inmenso poder, pero por diver sas razones (es decir, por la fornicación inmunda), no puede escapar de sus confines por ahora. Esta representación mística de una Serpiente se conoce como el Kundalini y en los Orientales, que está despierta, la fuerza de la Serpiente puede avanzar por el conducto del nervio espinal, pasar en línea recta al cerebro y más allá, mucho más allá, hacia lo astral. A medida que avanza su potente fuerza activa, cada uno de los chacras o centros de poder, tales como el ombligo, la garganta, y otros más, cuando estos centros se despiertan, la persona se convierte en vital, poderosa, dominante".

El falismo, el despertar del Kundalini, la Magia Sexual, no tienen peligro cuando se practican con rectitud y amor.

La Magia Sexual solo debe practicarse entre esposo y esposa. Quienes abusan y practican con otras mujeres fuera del hogar fracasan inevitablemente.

Escuelas infrasexuales. Existen en el mundo muchas escuelas infrasexuales que odian mortalmente el culto fálico y la Magia Sexual. Los amantes del saber deben huir de esas escuelas si no quieren volverse también infrasexuales.

Es necesario recordar que el infrasexo odia al sexo normal y al suprasexo. El infrasexo, en todos los tiempos ha blasfemado contra el Tercer Logos, considerando al sexo como tabú, pecado, motivo de vergüenza, disimulo, etc. Los infrasexuales tienen escuelas donde se enseña a odiar al sexo. Los infrasexuales se autoconsideran mahatmas, hierofantes, etc.

Los amantes del saber suelen confundirse ante los infrasexuales. Tienen éstos ciertas poses, tan místicas e inefables, tan anacoretas y pietistas, que si no tienen cierta comprensión, pueden muy fácilmente extraviarse por el camino infrasexual.

La Iniciación y la Serpiente. Resulta imposible poder recibir las Iniciaciones de Misterios Mayores sin el culto fálico y sin la Magia Sexual.

Muchos estudiantes solteros reciben las Iniciaciones de Misterios Menores en su Conciencia superlativa y trascendental, cuando son castos. Empero las Iniciaciones de Misterios Mayores no se pueden alcanzar sin la Magia Sexual y el Kundalini.

Los Misterios Menores no son sino el sendero de probación. Una cadena que hay que romper; el kínder de los estudios esotéricos. La cartilla primaria. El culto fálico es el único que puede llevar al ser humano a la Auto-Realización Intima.

Esta vez_Canta: Cafè Tacuba



De pronto ya no se que pasa en mi
de pronto ya no se quièn soy
de pronto ya no reconozco nada
de lo que un dia fui
Hoy me pregunto que cambio dentro de mi
hoy me pregunto a donde voy
tal vez no existen las respuestas
para lo que intento resolver

Esta vez vengo buscando el corazòn
esta vez lo intentare otra vez
esta vez y mas yo tratare de hacerlo bien
si la vida me regala otra oportunidad

De pronto ya no se que pasa en mi
de pronto ya no se quien soy
tal vez no existan las respuestas
para lo que intento resolver

Esta vez no quiero otra ilusion
esta vez lo intentare otra vez
esta vez y mas yo tratare de hacerte bien
si la vida me regala otra oportunidad.

"El Hambre no tiene tàcticas moderadas"_Escribe: Eduardo Pavlovsky / Pàgina 12


Mas allá de las diferencias de forma o grado de intensidad, la violencia, el crimen y la inseguridad, se pasean igual de amenazantes por las calles de Mexico D.F., Sao Paolo, Lima o Buenos Aires.

¿Y què hay de común en estos escenarios? Pues ser latinoamericanos y pobres, a despecho de cifras macroeconómicas, tratados de libre comercio o negocios transnacionales.

De alli el valor de este artìculo del diario PÀGINA 12 de Argentina, que describe muy bien las verdaderas causas de la inseguridad ciudadana, que escapa a la incapacidad o eficiencia de la policía o las fuerzas de seguridad.

Una radiografía oportuna y de fondo a este problema común a nuestra América.(Jesús Hubert)

“El hambre no tiene tácticas moderadas”

“Se puede buscar en el inconsciente todo tipo de secretitos sucios, pero muchas veces están a flor de piel”, observa Eduardo “Tato” Pavlovsky, y examina las causas y respuestas al delito a partir de los sucios, evidentes secretos de la sociedad.


El flamante ministro de seguridad provincial, Carlos Stornelli, prometió en sus primeras declaraciones “más poder de fuego” para la Bonaerense como forma de solucionar los problemas de seguridad. También se refirió a las muertes ocasionadas por “delincuentes incorregibles”. Su prolífico programa se acerca a las ideas de ese pobre individuo iluminado que es Juan Carlos Blumberg, quien afirmaba que el Manhatan Institute era el lugar apropiado para poder solucionar los problemas de inseguridad social. De esa institución surgió William Bratton, que fue jefe de la policía de Nueva York y el verdadero arquitecto de las medidas ultrarrepresivas que puso en marcha el alcalde Rudolph Giuliani, ambos fueron los padres de la la “tolerancia cero”. Estuvo dos veces en Buenos Aires –para vender los servicios de su empresa privada de asesoramiento–. Manifestó que la desocupación no está relacionada con el delito, y terminó su conferencia afirmando que la causa del delito “es el mal comportamiento de los individuos y no la consecuencia de condiciones sociales”.

En cambio, Adam Crawford, en su libro Prevención del crimen y seguridad de la comunidad. Políticas, policías y prácticas, afirmaba que sería más exacto describir las formas de actividad policial realizadas en nombre de la “tolerancia cero” como estrategias de “intolerancia selectiva”.
Yo creo que ciertas afirmaciones de algunos funcionarios revelan la profunda ignorancia sobre ciertos temas, las complejidades que esos temas abarcan. Son problemas de alto nivel de complejidad. El 47 por ciento de la población afirma que la inseguridad es el principal problema por el que atraviesa la ciudadanía. Para el 15 por ciento, la pobreza se sitúa en cuarto lugar, como un tema de menor importancia. La distribución desigual de la riqueza nunca fue tan grande; la brecha entre los más ricos y los más pobres se ha tornado más amplia que nunca.

Pero es cierto que todas las clases sociales se sienten afectadas por una gran inseguridad. Desde los barrios privilegiados de los countries, pasando por los departamentos de la clase media, hasta la violencia en las villas, donde el pobre le roba o mata al indigente. O, en otros términos, el pobre le roba al miserable. Todos tenemos miedo, los ricos, la clase media y los pobres e indigentes.
Pareciera simple pensar que la inseguridad se ha vuelto tan trascendente. La inseguridad afecta todo lo que es nuestro, nuestra casa, nuestros hijos, nuestra mujer, nuestro marido. Es difícil zafarse de este miedo infernal que nos involucra a todos y que es primordialmente miedo al ataque a nuestro cuerpo y sus prolongaciones: familia y bienes. Todo lo mío. Todo lo que es mío. Allí no se diferencian las clases. Libido narcisista.

Pueden robarme o matarme en mi casa, en mi country, pero también pueden saquearme mi departamento en Caballito, que tanto me costó comprar. O un hijo muerto. O un hijo secuestrado. Una señora que vive en una villa decía que no podía comprar alimentos en ciertos almacenes porque después no podría llegar a su casa, porque había gente que la podría atacar o matar para sacarle esos alimentos que eran más caros y mejores.

Agreguemos a esto toda la violencia del narcotráfico.

El problema de la pobreza es diferente. No se sufre del mismo modo. Es posible que con la pobreza exista menos empatía. Ver un niño sacando alimentos de la basura es generalmente algo que ocurre fuera de mí. Lo observo, puedo sentir pena, pero no me afecta como la inseguridad. No es peligroso. El problema ocurre fuera de mi cuerpo. Si existe una protesta por la pobreza infantil, se verá un grupo de piqueteros. “Pero el fenómeno es la inseguridad. Eso sí me afecta.” Eso sí me produce temor. Eso sí no me deja vivir. Un niño pobre no me afecta. Es un problema de otro, que me apena. Libido objetal. Me acostumbro. No es prioridad. A pesar de que podría pensar que esa pobreza y desigualdad social podrían ser vectores de la misma inseguridad que temo.

Poder de fuego

Leonardo Iurcovich –secretario de Comisión de la Economía del Centro Argentino de Ingenieros– advierte que “la sociedad no puede desentenderse del fenómeno de la pobreza. Es una responsabilidad colectiva”, y agrega estos datos: “El 49,5 por ciento de la población de menos de 14 años es pobre, el 20 por ciento es indigente”.
Los pobres no pueden garantizar aspectos esenciales para la vida y la dignidad humana: alimentación, salud, vestido, vivienda. Uno de cada cinco niños tiene problemas de desnutrición en el Gran Buenos Aires. Dice Iurcovich: “En nuestro país no faltan alimentos ni platos, ni maestros ni médicos. Lo que falta es voluntad política, imaginación institucional, comprensión cultural, fundamentalmente ganas de construir una sociedad que asegure a cada niño argentino las oportunidades vitales para que se desarrolle con salud y pueda crecer con dignidad; no con subsidios”.

Entonces, menos “poder de fuego” y más alimentación para los niños. En nuestro país existen tres generaciones de desempleados y gravísimas lesiones neurológicas en los niños subalimentados. Esto es irreparable, observó el médico especialista en nutrición infantil Alejandro O’Donnell.

Existen grandes cantidades de muertes en la infancia que podrían ser reparables de existir una medicación adecuada. Acá podemos seguros afirmar que los únicos privilegiados no son los niños.
En el país hay casi 400.000 jóvenes de entre 18 y 24 años que no estudian ni tampoco trabajan. 600.000 jóvenes aún no consiguieron trabajo, sin descuidar a los otros, los que completan el millón, “para que no queden expuestos en la calle a los inescrupulosos que sólo tienen para ofrecerles el cóctel del delito, explotación y hasta muerte, hay doce veces más de pobres que aguardan la oportunidad de una vida nueva. Esta es una causa grande” (José María Pasquini Durán). Creo que debe ser causa prioritaria en el país como problemática de existencia y justicia social.

En ese sentido y todavía, los piqueteros son la expresión diaria y visible de los “nuevos petisos sociales”: de los niños muertos de hambre por día, de los enfermos sin tratamiento posible, de las bocas desdentadas, de las caras famélicas de los menores buscando alimentos en la basura, de la falta de higiene, de los daños neurológicos irreparables de un sector de la población que ya no podrá “pensar” más por no recibir la alimentación adecuada en sus primeros años, de la promiscuidad y el hacinamiento, de los niños con panza por raquitismo, del marasmo, de los 1400 niños que entran por día en nuestro país en la más absoluta indigencia. Grito ensordecedor de los desdentados. Todo eso expresan los desocupados. La Argentina “deforme”, la Argentina monstruosa: la Argentina de la desigualdad social más importante en Latinoamérica.
Vemos sólo lo manifiesto en la protesta y las molestias causadas, pero tenemos que “reprimir” al otro país monstruoso: nuestra propia monstruosidad; reprimir, en el sentido freudiano.

Hambre tiene hambre

El hambre no tiene tácticas moderadas.

El hambre tiene hambre.


Lo que se “reprime” es la inhumanidad del hambre.

La exclusión social es la gran fábrica de producción delincuencial, dice Pierre Bourdieu en La miseria del mundo. Agrega además las tácticas policiales contra la exclusión social, “denuncia de las violencias urbanas”, rastrillaje sistemático de los barrios considerados sensibles, represión acrecentada de los jóvenes y hostigamiento de los sin techo. Toque de queda y tolerancia cero, aumento continuo de la población carcelaria, vigilancia punitiva de los sectores que reciben ayuda estatal. En todas partes, tanto en los países desarrollados como en los que aspiran a serlo, se hace sentir la tentación de apoyarse en las instituciones policiales y penitenciarias para dominar los desórdenes engendrados por la desocupación masiva. Imposición del trabajo asalariado precario y achicamiento de la protección social. El sentido común punitivo elaborado en Estados Unidos por una red de think tanks neoconservadores se internalizó, con el auspicio de la ideología económica liberal de la que es la traducción en materia de justicia. Estados Unidos optó claramente por la criminalización de la miseria como complemento de la generalización de la desigualdad social y salarial.

Louis Wacquant –del equipo de Bourdieu– describe el fenómeno de los barrios del cinturón negro de Chicago. La miseria aplastante de este enclave vaciado de toda actividad económica, y del que el Estado –con excepción de sus componentes represivos– virtualmente se ha retirado, es una de las causas fundantes del deterioro social.
Política urbana de abandono concertado por parte del Estado norteamericano en forma paulatina desde 1960.

Según Wacquant, este capitalismo de saqueo, del que el tráfico de drogas constituye la punta de lanza, es una de las principales causas de la pandemia de violencia que afecta al ghetto. De este marasmo social surge el “hustler profesional”, término intraducible, al que podríamos aproximarnos con nociones como “rebusque”, “astucia”, “chanchullo”, “timo”, “ratería” “robo de arrebato”, con todo tipo de implicación en la droga.

Uno tiene que vivir y hacer vivir a los suyos, debido a la insuficiencia crónica de las entradas obtenidas con el trabajo o la nula ayuda social. Entonces, todas las familias deben tener un hustler para la sobrevivencia. La inteligencia callejera del hustler es el único bien otorgado a todos. Es la única creación de la comunidad sumergida. El hustler es el efecto de llevar al extremo una lógica de exclusión socioeconómica que afecta a todos.

El hustler, según Waquant, expresa una táctica económica de autopreservación frente a un orden de dominación tan brutal y tan despiadado. Se ha vuelto obvio y necesario en la comunidad del cinturón negro que agrupa a 70.000 personas hacinadas promiscuamente.

Al ser la exclusión social parte del orden de las cosas, se produce un fenómeno de privación de la conciencia de la exclusión. Entre nosotros, este fenómeno se explica con un sentimiento de resignación. La exclusión entre los excluidos también se ha vuelto natural y obvia. La subhumanidad los ha alcanzado. El subdesarrollo de los recursos humanos se ha interiorizado como normal.

El bombardeo mediático se refiere siempre al problema de la inseguridad. Allí se juntan todos, para hacer patria. Pero en Chicago los hustler fueron generados por la falta de empleo –y de ayuda estatal– desde 1960.

El capitalismo produce, según Jaime Petras, corrupción, miseria y tremenda desigualdad social.
En Mitos y realidades sobre la criminalidad en América latina, Bernardo Kliksberg identifica la desocupación juvenil como la principal causa de la crisis de seguridad. Uno de cada cuatro jóvenes latinoamericanos no estudia ni trabaja y sólo el 40 por ciento terminó la escuela secundaria.

En una visión de conjunto, las causas de la epidemia de criminalidad no son misteriosas. La región ha visto en las últimas décadas la agudización de los problemas sociales y de las desigualdades. Ello ha multiplicado los factores de riesgo de la delincuencia. La imposibilidad de ingresar en la vida laboral, la baja educación y las familias desarticuladas crean un inmenso grupo de jóvenes expuestos.

Mareros

Cuando uno sugiere que el subdesarrollo incide en el crecimiento de la delincuencia, la derecha suele responder de dos modos: 1) “No vamos a repartir la pobreza” (Carlos Menem); 2) “No todos los pobres son delincuentes”. No, pero están dadas las condiciones para que puedan serlo, bajo las tremendas desigualdades sociales que habitan hoy el país.
Sólo hace 20 o 25 años hemos comprobado que pertenecemos al continente latinoamericano. Buenos Aires era una típica ciudad europea, con los típicos problemas europeos. Hoy ya somos latinoamericanos, con las profundas desigualdades sociales que en todo el continente conducen a la violencia cotidiana.

Pero aun así, y cuando la inseguridad se ha tornado “el problema más importante”, la situación argentina no es tan tremenda. ¿Lo sabemos?
La tasa de homicidios, 6,8 por cada 100.000 habitantes, es casi cuatro veces inferior al promedio regional: cinco veces menor que la de Brasil y Venezuela, 12 veces menor que la colombiana y levemente superior a Chile y Uruguay.

Los países más inseguros de la región son los centroamericanos –Honduras, Guatemala y El Salvador–, golpeados por la combinación explosiva de pobreza extrema y desigualdad social. Ultimamente se han sumado los Maras, un fenómeno centroamericano cuyo inicio se vincula con los pandilleros de origen centroamericano nacidos en California y luego deportados por Estados Unidos. Ante la crisis, los gobiernos recurrieron a una secuencia de respuestas represivas in crescendo. Las leyes se han puesto en línea con los reclamos populares de mano dura, con penas que harían las delicias del señor Blumberg. En los tres países la edad de imputabilidad bajó a 12 años. En Honduras, en 2004, el Código Penal fue reformado para incluir penas de hasta 10 años de prisión por el solo hecho de llevar un tatuaje identificable con una pandilla. En El Salvador se permite encarcelar por marero a todo el que se reúna habitualmente, haga señas o tenga símbolos mareros. Pero en todos los casos la inseguridad sigue creciendo; en 2006, la tasa de homicidios en Centroamérica duplicó la de América latina: 43,4 contra 25 por cada 100.000 habitantes.

¿Qué reacción?

Daniel Scioli restituyó la figura del jefe de policía, anunció más agentes en la calle y elogió a la Bonaerense. La experiencia internacional demuestra que el gobernador tiene altas chances de quedar defraudado, tal como lo señaló José Natanson, en Página/12, el pasado 4 de febrero.
Silvina Gvirtz, directora de la Escuela de Educación de la Universidad de San Andrés, se refiere al problema ocasionado por el retiro del Estado en políticas sociales. Dice que la salud de los niños en edad escolar pasó a depender de la capacidad de demanda de las familias. La capacidad de demandar está desigualmente distribuida. Hay familias que carecen de dinero para acercarse a los centros de salud, como también familias que no saben detectar síntomas prevenibles. De modo que los centros de atención primaria y los hospitales no reciben a todos los niños que necesitan cuidado, sino sólo a los que pueden acercarse. Esto es un síntoma de la desigual distribución de la riqueza, que deja marcas desde la infancia.

No son raras, dice la autora, las jurisdicciones en las que los ministerios de Salud y Educación no tienen mínimo contacto. Esto da como resultado que, en los sectores más pobres, haya una niñez con problemas odontológicos, desnutrición, obesidad, falta de vacunación completa. Los chicos necesitan que vuelva el Estado benefactor, para recuperar la universalidad y periodicidad de las libretas sanitarias y odontológicas.

Cuba es un país pobre en general, pero la igualdad de todos los niños en salud y educación –ambas excelentes– transforma la infancia en un lugar de privilegio. Existe una excelente información para poder recurrir adonde los niños necesiten. No hay desigualdades sociales. El pueblo cubano está igualitariamente informado para poder recurrir a los lugares de atención.
Entre nosotros, en los sectores más pobres e indigentes, se carece también del capital simbólico que les permitiría solicitar la ayuda conveniente.

Pero los medios de información masivos dan muy poco espacio a los problemas de la pobreza e indigencia en la niñez. Cubren, en cambio, con primordial atención, las noticias de los accidentes y de los robos. Que mueran de hambre cinco chicos por día en la Argentina es menor noticia que los graves accidentes en nuestras rutas, sufridos por la gente que puede salir a veranear. El accidente es más espectacular, pero es mucho más grave la indigencia en la infancia. Dos de cada cinco menores están bajo el nivel de pobreza.

La mortalidad infantil en el país es del 16 por mil (duplica la de Chile). En Formosa, el 28 por mil; en Corrientes, el 24 por mil. Pero atendamos a cifras de la Capital Federal: en Villa Lugano la mortalidad infantil es del 10 por 1000 bebés, mientras que en Villa Devoto es de cuatro por 1000: la desigualdad social es altísima. El sur de la ciudad está postergado y sus habitantes disfrutan de muchos menos servicios que los del norte. Lo curioso es que esas diferencias se agravaron en los últimos años. Dos tercios de las muertes de los niños menores de un año en Villa Lugano podrían reducirse mediante la promoción social y la atención médica. Se suma a ello la cantidad de personas que viven en hacinamiento –21 por ciento–, en viviendas precarias –12 por ciento– y los estragos que provoca la deserción escolar: 12 por ciento de los mayores de 25 años no terminaron la primaria (datos recogidos en el Anuario Estadístico 2006 y la Encuesta Anual de Hogares, que la Dirección General de Estadística y Censos porteña realiza cada año Claudio Savoia). Estas cifras muestran los peores indicadores de la ciudad. Louis Wacquant diría que son un caldo para la delincuencia, de niños, adolescentes y adultos.

Yo pregunto: los datos de la desigualdad social entre Villa Lugano y Villa Devoto, ¿qué reacción provocan al ser leídos por los protagonistas de cada uno de esos barrios?

Secretitos sucios

Es interesante recordar algunas consideraciones de Wacquant (Las cárceles de la miseria) sobre el espíritu que inspiraba a la Fundación Manhattan, la de la “tolerancia cero”, la institución norteamericana que visitó Blumberg en su momento de apogeo y donde recibió asesoramiento y subsidios para sus viajes. Creo que los políticos que apoyaron el viaje de Blumberg ignoraban el espíritu lombrosiano de esa institución. A veces no son mala gente los políticos; diría que la mayoría son ignorantes y poco preparados.

Veamos algunos párrafos, citados por Wacquant, de las bases de la Fundación: “Tenemos que alzar la voz y corregir una tendencia insidiosa, consistente en atribuir el delito a la sociedad más que al individuo. Creemos, como la mayoría de los norteamericanos, que podremos empezar a construir una sociedad más segura si nos ponemos ante todo de acuerdo en que la sociedad en sí misma no es responsable del crimen: los criminales son responsables del crimen”; “Es importante decir que ya no toleramos las infracciones menores. El principio básico en este caso es decir que sí, es justo ser intolerante con los sin techo”; “Se designa a las personas como ricas si tienen modales convenientes y responsables y como pobres en caso contrario. Ninguna reforma estructural de la sociedad puede modificar esas identidades, porque en la nueva política de hoy en día la cualidad decisiva de una persona es la personalidad y no el ingreso o la clase social”; “La gran fractura de nuestra sociedad no es la que separa a los ricos de los menos ricos, sino a quienes son capaces y quienes no son capaces de ser responsables de sí mismos”; “Los gobernantes se rinden progresivamente a la evidencia. Hay que desarrollar la gestión sobre el terreno, en la proximidad de los problemas, reforzar las brigadas policiales para menores e intensificar la formación de policías, responsabilizar penalmente a los padres y sancionar de manera sistemática, rápida y legible cualquier acto delictivo de un menor”.

A veces se busca en el inconsciente todo tipo de secretitos sucios. Pero muchas veces están a flor de piel. Sólo que hay que informarse.

No es, entonces, dar mayor poder de fuego a la Bonaerense la solución de los problemas de inseguridad.
Tomado de la ediciòn internet de PAGINA 12 del 21/02/08

Elecciones USA: Más argumentos contra la ilusión_Escribe: Guillermo Giacosa / Perù 21


La agencia de sondeos británica ORB (Opinion Research Business) dio a conocer, el pasado 28 de enero, los resultados de un estudio que confirma sus hallazgos anteriores (obtenidos en un estudio de agosto de 2007): Hay más de un millón de civiles iraquíes muertos (entre un millón y un millón doscientos mil) como resultado de la invasión y ocupación estadounidense. La agencia británica llevó a cabo este trabajo junto con su socio iraquí, el Independent Institute for Administration and Civil Society Studies (IIACSS).

Estos resultados, tomando en cuenta el tiempo pasado entre una investigación y la otra, coinciden con las cifras proporcionadas por The Lancet, la revista científica inglesa que en octubre de 2006 habló de 650 mil muertos civiles.

La noticia, sin duda grave e importante, no mereció el comentario de prácticamente ninguno de los grandes medios de comunicación del planeta Occidente. Y, lo que es más grave, no mereció ninguna mención por parte de los actuales candidatos presidenciales de los Estados Unidos.

Esto confirma lo que escribíamos ayer: gane quien gane, las cosas seguirán por el mismo camino. Ni Hillary ni Obama hablan de una retirada inmediata de Irak y coinciden en mantener un contingente para proteger a los ciudadanos de Estados Unidos (¡cuántas veces hemos escuchado ese discurso!) y para presionar a Irán.

McCain (republicano), por su parte, habla de vencer allí donde su correligionario Bush fracasó y de emprender una lucha frontal contra el extremismo islámico. Tampoco los candidatos demócratas hacen referencia al delirante presupuesto de guerra propuesto por el actual presidente, quien se hace más odioso aún ante el lamentable estado que se encuentra la salud pública en los Estados Unidos. Es más, ambos han votado por la continuación de la Ley Patriota, que limita las garantías constitucionales.

Con respecto a América Latina, los aspirantes de ambos partidos coinciden en la línea dura contra el 'populismo' (léase Hugo Chávez, Evo Morales, Rafael Correa y todo gobierno que no se pliegue a la política de Washington) y en mantener el bloqueo a Cuba, aunque Obama ha hablado de dialogar con Chávez y con Castro y flexibilizar las restricciones a los cubanos para viajar a la isla y enviar dinero a sus familiares. Hillary y Obama han expresado, además, su decisión de cerrar la cárcel infierno de la base estadounidense de Guantánamo, en Cuba.

Nada hay más allá de esos cambios cosméticos. No olvidemos cuánto han afeado la imagen de los Estados Unidos las historias de Guantánamo, de las que tampoco la gran prensa se ha ocupado de la manera que la importancia del tema amerita. Aun si los anunciados cambios llegan a producirse, Estados Unidos seguirá fiel a su matrimonio con el complejo industrial-militar en general y fiel a su compromiso con cada una de las grandes corporaciones que son, en última instancia, las que financian las campañas electorales, tanto de quienes aspiran a la presidencia, como de quienes aspiran a un escaño en el Congreso.

Tomado de la ediciòn internet del diario "Perù 21 " del 12/02/08

Mi universo_Canta: Jesùs Adriàn Romero






QUE SEAS MI UNIVERSO
NO QUIERO DARTE SOLO UN RATO DE MI TIEMPO
NO QUIERO SEPARARTE UN DÍA SOLAMENTE
QUE SEAS MI UNIVERSO
NO QUIERO DARTE MIS PALABRAS COMO GOTAS
QUIERO UN DILUVIO DE ALABANZAS EN MI BOCA

QUE SEAS MI UNIVERSO
QUE SEAS TODO LO QUE SIENTO Y LO QUE PIENSO
QUE SEAS EL PRIMER ALIENTO EN LA MAÑANA
Y LA LUZ EN MI VENTANA
QUE SEAS MI UNIVERSO
QUE LLENES CADA UNO DE MIS PENSAMIENTOS
QUE TU PRESENCIA Y TU PODER SEAN MI ALIMENTO
O JESÚS ES MI DESEO
QUE SEAS MI UNIVERSO

NO QUIERO DARTE SOLO PARTE DE MIS AÑOS
TE QUIERO DUEÑO DE MI TIEMPO Y DE MI ESPACIO
QUE SEAS MI UNIVERSO
NO QUIERO HACER MI VOLUNTAD QUIERO AGRADARTE
Y CADA SUEÑO QUE HAY EN MI QUIERO ENTREGARTE.

miércoles, febrero 20, 2008

Experiencia (el tiempo se acaba)_Mùsico: Dj Scuff





No hemos encontrado la letra escrita ni el video, solo el audio en mp3, de esta canciòn que tiene una letra muy interesante porque revela que especialmente los jovenes comprenden sin hipocrecias ni acomodos, que la realidad oficial, los "valores", los discursos y la mayoria de instituciones, entre ellas las religiosas, esconden la verdad que esta en el interior de cada uno de nosotros, y que està a nuestro completo alcance, sin necesidad de pagar diezmos, regalias o "limosnas" que hacen cada vez màs ricos a quienes viven del temor de la genta.

Bien, por este joven DJ Scuff de Repùblica Dominicana.
(Jesùs Hubert)

Combatiente_Canta: Manà



Desde crió me conducía en el soñar
Toda era imposición
Desde niño controlaban lo que iba a pensar
Mataban la ilusión
Lo que no mata me fortalece hoy
Ser combatiente
Me fortalece hoy por hoy
Por hoy…

Y nunca quise ser igual
Nunca me latió ser del rebaño
Pensar tan diferente hoy
Hoy me tiene vivo combatiente
Soy combatiente
Nadie me va a parar
Soy combatiente
Nada me va a parar
Soy combatiente
Sobreviviente yo..
Lo que no me mato
Me fortaleció

Somos en serie fabricados
Como unos clones programados
Siempre imponiendo que pensar
Que joder que amar que pensar que pisotear

Soy combatiente nadie
Me va a parar
Soy combatiente
Nada me va a parar
Soy combatiente
Sobreviviente yo
Lo que no me mató me fortaleció

Sumisión es lo que nos mata
La imposición
lo que nos va a matar
Mejor es respetar
Al prójimo amar
Y ser un combatiente
Soy combatiente
Nadie me va a parar
Soy combatiente nada me va a parar

Soy combatiente
Sobreviviente yo
Lo que no me mato me fortaleció (x2)

Poquita fe_Canta:Ana Gabriel



Yo se que siempre dudas de mi amor
y no te culpo

para luego sentir
desconfianza y frialdad en mi querer

Comprende que mi amor burlado fue ya tantas veces
que se ha quedado al fin
mi pobre corazón
con tan poquita fe
tu tienes que ayudarme a conseguir
la fe que con engaños yo perdí
me tienes que ayudar de nuevo amar y perdonar

El Amor_Canta: Josè Luis Perales



EL AMOR
ES UNA GOTA DE AGUA EN UN CRISTAL
ES UN PASEO LARGO SIN HABLAR
ES UNA FRUTA PARA DOS.

EL AMOR
ES UN ESPACIO DONDE NO HAY LUGAR
PARA OTRA COSA QUE NO SEA AMAR
ES ALGO ENTRE TÚ Y YO.

EL AMOR ES LLORAR
CUANDO NOS DICE ADIÓS,

EL AMOR ES SOÑAR
OYENDO UNA CANCIÓN,
EL AMOR ES BESAR
PONIENDO EL CORAZÓN,
ES PERDONARME TÚ
Y COMPRENDERTE YO,

EL AMOR ES PARAR
EL TIEMPO EN UN RELOJ,
ES BUSCAR UN LUGAR
DONDE ESCUCHAR TU VOZ,
EL AMOR ES CREAR
UN MUNDO ENTRE LOS DOS,
ES PERDONARME TÚ
Y COMPRENDERTE YO.

EL AMOR

ES UNA BOCA CON SABOR A MIEL
ES UNA LLUVIA EN EL ATARDECER
ES UN PARAGUAS PARA DOS
EL AMOR ES UN ESPACIO DONDE NO HAY LUGAR
PARA OTRA COSA QUE NO SEA AMAR
ES ALGO ENTRE TU Y YO.

EL AMOR ES LLORAR
CUANDO NOS DICE ADIÓS,

EL AMOR ES SOÑAR
OYENDO UNA CANCIÓN,
EL AMOR ES BESAR
PONIENDO EL CORAZÓN,
ES PERDONARME TÚ
Y COMPRENDERTE YO,

EL AMOR ES PARAR
EL TIEMPO EN UN RELOJ,
ES BUSCAR UN LUGAR
DONDE ESCUCHAR TU VOZ,
EL AMOR ES CREAR
UN MUNDO ENTRE LOS DOS,
ES PERDONARME TÚ
Y COMPRENDERTE YO.

Llegar a ti_Canta: Jacy Velasquez


Así
Como lluvia en el desierto estás aquí
En mí, sin Ti
He vivido tanto tiempo sin sentir

Vuelvo a nacer a vivir
Se despiertan mil colores
En mi ser, por Ti
Quisiera llegar hasta Tu lado
Sentir que me llevas de la mano
Quisiera perderme en Tu mirada

(Y volar)
Sentir que Tu amor detiene el tiempo
(Y soñar)
Llegar a Ti, llegar a Ti
(Y volar)
Como palomas en el cielo
(Y soñar)

Hoy sé
Que a Tu lado hasta el final yo llegaré (yo llegaré)
Lo sé. Ooh lo sé
Por Ti
Nacen versos nuevos cada amanecer

Mi inspiración
Mi voz
Eres Tú la fuerza que me hace
Creer, mi fe

Quisiera llegar hasta Tu lado (hasta Tu lado)
Sentir que
Me llevas de la mano (de la mano)
Quisiera perderme en Tu mirada
(Y volar)
Y volar sentir que Tu amor detiene el tiempo
(Y soñar)
Y soñar llegar a Ti, llegar a Ti
(Y volar)
Como palomas en el cielo
(Y soñar)

Quisiera llegar hasta Tu lado
Sentir que me
Llevas de la mano
Quisiera perderme en Tu mirada
(Y volar), y volar
(Y soñar)

(Y volar)
Como palomas en el cielo
(Y soñar)
Llegar a Ti, oh llegar a Ti
Llegar a Ti
(Y volar) Oh
Yo quiero volar contigo...
(Y soñar) Aah
Llegar a Ti, oooh, llegar a Ti... mmmm-hmm

martes, febrero 19, 2008

Crecimiento económico: ¿es la receta?_Escribe: Alejandro Nadal(*) / SIN PERMISO

Casi todos los economistas consideran que el crecimiento es algo bueno. ¿Realmente lo es? Hacer esta pregunta en México parece absurdo por todos los problemas que ha generado el estancamiento económico desde hace dos décadas.

Sin embargo, hay bases para cuestionar la idea de que la única respuesta a los problemas es el crecimiento.

Si consideramos los dos desafíos claves de la economía global en el siglo XXI, la erradicación de la pobreza y el freno al deterioro ambiental, parece que el crecimiento económico tiene efectos encontrados. La creencia general es que la expansión económica implica reducción de la pobreza. Pero, por otra parte, el crecimiento implica un mayor impacto sobre el medio ambiente. Para los optimistas esa contradicción se resuelve fácilmente porque el crecimiento conduce a la adopción de tecnologías cada vez más eficientes y limpias. Parecería ser que el crecimiento de la economía mundial conduce a resultados positivos por los dos lados.

Eso no es evidente. Hagamos a un lado la primera falacia: que el crecimiento trae aparejada la reducción en la pobreza y una mejor tecnología que permite mayores niveles de actividad con equilibrio ambiental. Eso simple y llanamente no ha sido la experiencia de los últimos 200 años. Hay más pobreza en el mundo que hace 30 años: entre 1981 y 2001 el número de personas viviendo con menos de dos dólares diarios pasó de 2 mil 447 a 2 mil 716 millones.

Muchos estudios (incluidos algunos del Banco Mundial) se refieren a dólares de 1993 y usan una tasa de cambio nocional de poder de compra. Es decir, si consideramos la evolución del poder de compra y tasas de cambio comerciales, resulta que esos "dos dólares" se convierten en algo así como 80 centavos.

¿Qué proporción del ingreso generada por el crecimiento realmente contribuye a reducir la pobreza? Supongamos una sociedad en la que el ingreso per cápita del 10 por ciento más pobre es un dólar, mientras que el de 10 por ciento más rico es 10 dólares. Un incremento del ingreso del 10 por ciento distribuido uniformemente deja a la desigualdad sin cambio; pero ese crecimiento beneficiaría 10 veces más a los más ricos que a los pobres. A eso se le denomina en muchos organismos internacionales "crecimiento a favor de los pobres".

Pero en el mundo real es importante saber cuánto contribuye en términos relativos el incremento total del ingreso a la reducción de la pobreza. Un estudio reciente sobre un grupo de países revela que en los de ingreso per cápita medios, aún dejando la desigualdad constante, se necesita entre 14 y 28 dólares de crecimiento del ingreso para contribuir un dólar a reducir la pobreza. Entre 1981 y 2001 el PIB mundial (a precios de 1993) creció en 19 mil millones de dólares, pero sólo el 4.2 por ciento contribuyó a la reducción de la pobreza. Y en la década de los 90, se requirieron 166 millones de dólares de crecimiento económico para contribuir un dólar a las llamadas Metas del Milenio.

Si el crecimiento del PIB no contribuye, dólar por dólar, a reducir la pobreza, ¿por qué no pensar en la distribución del ingreso? Después de todo, en la mayor parte de América Latina y África el efecto de redistribuir 1 por ciento del ingreso del 20 por ciento más rico de la población es equivalente al efecto de un ingreso per cápita de entre 8 por ciento y 25 por ciento del PIB.
Muchos economistas argumentarán que eso no es sustentable: la pobreza se reduce temporalmente, pero en unos años ese proceso puede revertirse. Eso es discutible y muchos estudios revelan que la distribución puede detonar un proceso sustentable de crecimiento. Además, es posible mantener por muchos años la tasa de crecimiento del ingreso de las capas más pobres a través de una distribución del ingreso incluso modesta.

A nivel mundial, la distribución del ingreso es una alternativa fundamental. Un estudio del Banco Mundial revela que cada mil millones de dólares de ayuda provista por el Banco Interamericano de Desarrollo entre 1997-98 contribuyó a sacar permanentemente de la pobreza (de un dólar diario) unas 434 mil personas. Si todos los países de la OCDE hubieran cumplido las metas de ayuda externa que ellos fijaron desde 1970, el planeta sería muy distinto hoy en día.

La distribución del ingreso es una herramienta clave que permite reducir la pobreza y, al mismo tiempo, abatir las tasas de deterioro ambiental. Eso permite cuestionar la noción misma de crecimiento económico. El PIB no es más que una medida de la capacidad de una economía para transformar energía y materias primas en mercancías. Pero no es, ni de lejos, una verdadera medida del bienestar humano. Hoy ese paradigma del crecimiento está siendo duramente criticado.

Si alguien duda que el crecimiento y el bienestar no son la misma cosa, que recuerde la paradoja que describió una estudiante de Columbine días después de la masacre de 1999: hoy los ricos gastan más y tienen menos, multiplican sus posesiones y reducen sus valores, compran más cosas y están más solos.

(*)Alejandro Nadal es economista.Profesor investigador del Centro de Estudios Económicos, El Colegio de México, y colabora regularmente con el cotidiano mexicano de izquierda La Jornada.

Publicado por La Jornada, 13 febrero 2008, Mèxico, y reproducido por SIN PERMISO del 18/02/08

"...Ninguna organización puede conducir al hombre a la espiritualidad"_Discurso de Krishnamurti(*) para disolver la Orden de la Estrella


Deificar a alguien o personalizar a la divinidad, separándola del creyente y poniéndola por encima de él, de manera que solo pueda acceder a ella a través de una organización determinada, es la trampa en la cual ha caído el hombre recurrentemente a travès de las religiones, iglesias y sectas a lo largo de la historia.

Así el sentido original de “religar” al hombre con la divinidad que tuvo la palabra religión, se desnaturalizò y de un modo u otro se trastocò de un medio que debió ser de libertad y vuelo infinito para el hombre, en un medio de esclavitud y temor paralizante.

En este tiempo, la nueva corriente espiritual, conocida genéricamente como el movimiento de la Nueva Era, precisamente tiene su misma razón de ser en la necesidad de quebrar la prisión de la institucionalidad espiritual, para devolverle al hombre la potestad de reencontrarse con su divinidad esencial dentro de si mismo, sin necesidad de intermediación alguna.

Y en esa tarea esclarecedora -y de verdad revolucionaria- destaca nítidamente la firme posición y la enseñanza de Krishnamurti. Aquí les presentamos precisamente su testimonio y su palabra esclarecedora. (Jesús Hubert)

Disolución de la Orden de la Estrella

La Orden de la Estrella de Oriente fue fundada en 1911 para proclamar el advenimiento del Instructor del Mundo. Krishnamurti fue designado Jefe de la Orden. El 2 de agosto de 1929, día de apertura del Campamento Anual de la Estrella, celebrado en Ommen, Holanda, Krishnamurti disolvió la Orden ante tres mil miembros. Esta es la traducción completa de las palabras que pronunció en aquella ocasión basada en el texto que se publicó en el Boletín de la Estrella del mes de septiembre de 1929.

Vamos a discutir esta mañana la disolución de la Orden de la Estrella. Muchos se alegrarán y otros se sentirán más bien tristes. Esta no es una cuestión de regocijo ni de tristeza, porque es algo inevitable, como voy a explicarlo.

Quizás recuerden ustedes la historia de cómo el diablo y un amigo suyo estaban paseando por la calle cuando vieron delante de ellos a un hombre que levantaba algo del suelo y, después de mirarlo, se lo guardaba en el bolsillo. El amigo preguntó al diablo: "¿Qué recogió ese hombre?" "Recogió un trozo de la Verdad", contestó el diablo. "Ese es muy mal negocio para ti, entonces", dijo su amigo. "Oh, no, en absoluto", replicó el diablo, "voy a dejar que la organice".

Yo sostengo que la Verdad es una tierra sin caminos, y no es posible acercarse a ella por ningún sendero, por ninguna religión, por ninguna secta. Ese es mi punto de vista y me adhiero a él absoluta e incondicionalmente. La Verdad, al ser ilimitada, incondicionada, inabordable por ningún camino, no puede ser organizada; ni puede formarse organización alguna para conducir o forzar a la gente a lo largo de algún sendero en particular. Si desde el principio entienden eso, entonces verán cuan imposible es organizar una creencia. Una creencia es un asunto puramente individual, y no pueden ni deben organizarla. Si lo hacen, se torna en algo muerto, cristalizado; se convierte en un credo, una secta, una religión que ha de imponerse a los demás. Esto es lo que todo el mundo trata de hacer. La Verdad se empequeñece y se transforma en un juguete para los débiles, para los que están sólo momentáneamente descontentos. La Verdad no puede rebajarse, es más bien el individuo quien debe hacer el esfuerzo de elevarse hacia ella.

Ustedes no pueden traer la cumbre de la montaña al valle. Si quieren llegar a la cima de la montaña, tienen que atravesar el valle y trepar por las cuestas sin temor a los peligrosos precipicios. Tienen que ascender hacia la Verdad, esta no puede "descender" ni organizarse para ustedes. El interés en las ideas es sostenido principalmente por las organizaciones, pero las organizaciones sólo despiertan el interés desde afuera. El interés que no nace del amor a la Verdad por sí misma, sino que es despertado por una organización, no tiene valor alguno. La organización se convierte en una estructura dentro de la cual sus miembros pueden encajar convenientemente. Ellos no se esfuerzan más por alcanzar la Verdad o la cumbre de la montaña, sino que más bien tallan para sí mismos un nicho conveniente donde se colocan, o dejan que la organización los coloque, y consideran que, debido a eso, la organización ha de conducirlos hacia la Verdad.

De modo que esta es la primera razón, desde mi punto de vista, por la que la Orden de la Estrella debe ser disuelta. A pesar de esto ustedes formarán probablemente otras Ordenes, continuarán perteneciendo a otras organizaciones que buscan la Verdad. Yo no quiero pertenecer a ninguna organización de tipo espiritual; por favor, comprendan esto.

Yo haría uso de una organización que me llevara de aquí a Londres, por ejemplo; ésta es una clase por completo diferente de organización, meramente mecánica, como el correo o el telégrafo. Yo usaría un automóvil o un buque de vapor para viajar, estos son sólo mecanismos físicos que nada tienen que ver con la espiritualidad. Por otra parte, sostengo que ninguna organización puede conducir al hombre a la espiritualidad.

Si se crea una organización para este propósito, ella se convierte en una muleta, en una debilidad, en una servidumbre que por fuerza mutila al individuo y le impide crecer, establecer su unicidad que descansa en el descubrimiento que haga, por sí mismo, de esta Verdad absoluta e incondicional. Por lo tanto, esa es otra de las razones por las que he decidido, ya que soy el Jefe de la Orden, disolverla. Nadie me ha persuadido para que tome esta decisión.

Esta no es ninguna magnífica proeza, porque yo no deseo seguidores, y esto es lo que quiero significar. En el momento en que siguen a alguien, dejan de seguir a la Verdad.

No me preocupa si prestan o no prestan atención a lo que digo, deseo hacer cierta cosa en el mundo y voy a hacerla con resuelta concentración. Sólo estoy interesado en una cosa esencial: Hacer que el hombre sea libre. Deseo liberarlo de todas las jaulas, de todos los temores, y no fundar religiones, nuevas sectas, ni establecer nuevas teorías y nuevas filosofías. Entonces, como es natural, me preguntarán por qué recorro el mundo hablando continuamente. Les diré por qué lo hago. No es porque desee que me sigan ni porque desee un grupo especial de discípulos selectos. (¡Cómo gustan los hombres de ser diferentes de sus semejantes, por ridículas, absurdas o triviales que puedan ser sus distinciones! No quiero alentar ese absurdo). No tengo discípulos ni apóstoles, ya sea en la tierra o en el reino de la espiritualidad.

Tampoco es la tentación del dinero, ni es el deseo de vivir una vida cómoda lo que me atrae. ¡Si yo quisiera llevar una vida cómoda no vendría a un Campamento ni viviría en un país húmedo! Estoy hablando francamente porque quiero que esto quede establecido de una vez por todas. No deseo que estas discusiones infantiles se repitan año tras año.

Un periodista que me ha entrevistado, consideraba un acto grandioso disolver una organización en la que había miles y miles de miembros. Para él esto era una gran acción, porque dijo: "¿Qué hará usted después, cómo vivirá? No tendrá seguidores, la gente no le escuchará." Con que sólo haya cinco personas que escuchen, que vivan, que tengan sus rostros vueltos hacia la eternidad, será suficiente ¿De qué sirve tener miles que no comprenden, que estén por completo embalsamados en sus prejuicios, que no desean lo nuevo, sino que más bien desean traducir lo nuevo para que se acomode a sus propias personalidades estériles, estancadas? Si hablo enérgicamente no me entiendan mal, por favor, no es por falta de compasión. Si acuden a un cirujano para una operación, ¿no es bondad de su parte operar aunque les cause dolor? Así, de igual modo, si yo hablo francamente no es por falta de verdadero afecto; al contrario.

Como he dicho, tengo solamente un propósito: hacer que el hombre sea libre, impulsarlo hacia la libertad, ayudarle a que rompa con todas sus limitaciones, porque sólo eso habrá de darle la felicidad eterna, la realización no condicionada del ser.

Porque soy libre, no condicionado, total—no una parte, no lo relativo, sino la Verdad total que es eterna—deseo que aquellos que buscan comprenderme sean libres; que no me sigan, que no hagan de mi una jaula que se tornará en una religión, una secta. Más bien deberían liberarse de todos los miedos: del miedo de la religión, del miedo de la salvación, del miedo de la espiritualidad, del miedo del amor, del miedo de la muerte, del miedo de la vida misma. Así como un artista pinta un cuadro porque se deleita en esa pintura, porque ella es la expresión de su ser, su bienestar, su gloria, así hago yo esto, y no porque quiera nada de nadie.

Ustedes están acostumbrados a la autoridad, o a la atmósfera de autoridad, la cual creen que va a conducirlos a la espiritualidad. Creen y esperan que otro, por sus extraordinarios poderes—un milagro—podrá transportarlos a ese reino de libertad eterna que es la Felicidad. Toda la perspectiva que tienen de la vida está basada en esa autoridad.

Me han escuchado durante tres años sin que ningún cambio se operara en ustedes, salvo en algunos pocos. Ahora, analicen lo que estoy diciendo, sean críticos para que puedan alcanzar una comprensión profunda, fundamental. Cuando buscan una autoridad que los conduzca a lo espiritual, se obligan automáticamente a crear una organización alrededor de esa autoridad. Por la creación misma de esa organización que suponen ha de ayudar a esta autoridad para que les guíe hacia la vida espiritual, quedan presos en una jaula.

Si yo les hablo francamente, recuerden, por favor, que no lo hago así por dureza ni por crueldad ni a causa del entusiasmo por mi propósito, sino porque deseo que comprendan lo que estoy diciendo. Esa es la razón por la que están aquí, y sería una pérdida de tiempo si yo no explicara claramente, decisivamente, mi punto de vista.

Durante dieciocho años se han estado preparando para este acontecimiento, para la Venida del Instructor del Mundo. Durante dieciocho años se han organizado, han esperado a alguien que viniera a dar un nuevo deleite a sus corazones y mentes, que transformara por completo sus vidas otorgándoles una nueva comprensión; a alguien que los elevara a un nuevo plano de existencia, que les diera un nuevo estímulo, que los hiciera libres, ¡y vean ahora lo que está sucediendo! Piensen, razonen consigo mismos y descubran de qué manera esa creencia los ha hecho diferentes, no con la superficial diferencia de llevar una insignia, lo cual es trivial, absurdo. ¿En qué forma una creencia así ha barrido con todas las cosas no esenciales de la vida? Esta es la única manera de juzgar: ¿En qué forma son más libres, más grandes, más peligrosos para toda Sociedad que esté basada en lo falso y en lo no esencial? ¿En qué forma los miembros de esta
Organización de la Estrella han llegado a ser diferentes?

Como dije, ustedes se han estado preparando para mí durante dieciocho años. No me preocupa si creen o no creen que soy el Instructor del Mundo. Eso es de muy poca importancia. Puesto que pertenecen a la Organización de la Orden de la Estrella, han entregado su simpatía, su energía, aceptando que Krishnamurti es el Instructor del Mundo—parcial o totalmente; totalmente para aquellos que en verdad están buscando, sólo parcialmente con quienes están satisfechos con sus propias verdades a medias—.

Se han estado preparando durante dieciocho años, y miren cuántas dificultades tienen ustedes en su camino hacia la comprensión, cuántas complicaciones, cuántas cosas triviales. Sus prejuicios, sus miedos, sus autoridades, sus iglesias nuevas y viejas...

Todas esas cosas, sostengo, son una barrera para la comprensión. No puedo ser más claro que esto. No quiero que estén de acuerdo conmigo, no quiero que me sigan, quiero que comprendan lo que estoy diciendo.

Esta comprensión es necesaria porque la creencia de ustedes no los ha transformado,sino que solo los ha complicado, y porque no están dispuestos a afrontar las cosas como son. Lo que desean es tener sus propios dioses, dioses nuevos en lugar de los viejos, religiones nuevas en lugar de las viejas, nuevas formas en vez de las viejas, todas cosas inútiles, barreras, imitaciones, muletas. En lugar de las viejas distinciones espirituales, tienen ustedes nuevas distinciones espirituales, en lugar de los viejos cultos, tienen cultos nuevos. Todos dependen de algún otro para su espiritualidad, para su felicidad, para su iluminación; y aunque se han estado preparando para mí durante dieciocho años, cuando yo digo que todas estas cosas son innecesarias, cuando digo que deben descartarlas todas y mirar dentro de sí mismo para la iluminación, para la gloria, para la purificación e incorruptibilidad del ser, ninguno de ustedes quiere hacerlo. Puede que
haya unos pocos, pero son muy, muy pocos.

¿Para qué, pues, tener una organización?

¿Por qué personas falsas, hipócritas, me han seguido a mí, la encarnación de la Verdad? Recuerden, por favor, que no estoy diciendo cosas duras o crueles, sino que hemos llegado a una situación en que deben ustedes enfrentarse a las cosas tal como son. El año pasado dije que no transigiría. Muy pocos me escucharon entonces. Este año he puesto eso absolutamente en claro. No se cuántos miles en el mundo—miembros de la Orden—han estado preparándose para mí durante dieciocho años; sin embargo, ahora no están dispuestos a escuchar incondicionalmente, totalmente, lo que digo.

¿Para qué, pues, tener una organización?

Como dije antes, mi propósito es hacer que los hombres sean incondicionalmente libres, porque sostengo que la única espiritualidad es la incorruptibilidad del propio ser, que es eterno, que es la armonía entre la razón y el amor. Esta es la absoluta incondicionada Verdad que es la Vida misma. Deseo, por lo tanto, que el hombre sea libre, que se regocije como el pájaro en el cielo claro; libre de toda carga, independiente, extático en esa libertad. Y yo, para quien ustedes se han estado preparando durante dieciocho años, digo ahora, que deben liberarse de todas estas cosas, liberarse de sus complicaciones, de sus enredos. Para esto no necesitan tener una organización basada en la creencia espiritual. ¿Por qué tener una organización para cinco o diez personas en el mundo, que comprenden, que luchan, que han desechado todas las cosas triviales? Y para los débiles no puede haber organización alguna que les ayude a encontrar la Verdad, porque la Verdad está en cada uno de nosotros; no está lejos ni cerca; está eternamente ahí.

Las organizaciones no pueden hacerlos libres. Ningún hombre puede, desde afuera, hacerlos libres; ni un culto organizado ni la propia inmolación a una causa puede hacerlos libres. Ustedes utilizan una máquina de escribir para su correspondencia, pero no la ponen en un altar para adorarla. Sin embargo, eso es lo que están haciendo cuando las organizaciones se convierten en la principal preocupación de ustedes. "¿Cuántos miembros hay en ella?" Esta es la primera pregunta que me hacen todos los reporteros.

"¿Cuántos seguidores tiene? Por su número juzgaremos si lo que usted dice es verdadero o falso". Yo no sé cuántos son. No estoy interesado en eso. Aunque hubiera un solo hombre que halla podido liberarse, sería suficiente.

Además, tienen ustedes la idea de que sólo ciertas personas poseen la llave para entrar en el Reino de la Felicidad. Nadie la posee. Nadie tiene la autoridad para poseerla. Esa llave es el propio ser de cada uno, y sólo en el desarrollo y la purificación y la incorruptibilidad de ese ser, está el Reino de la Eternidad.

Verán, pues, cuán absurda es toda la estructura que han creado buscando la ayuda externa, dependiendo de otros para el propio bienestar, para la propia felicidad, para la propia fortaleza. Estas cosas solamente pueden encontrarlas dentro de sí mismos.

¿Para qué, pues, tener una organización?

Se han acostumbrado que se les diga cuánto han avanzado, cuál es el grado espiritual que poseen. ¡Qué niñería! ¿Quién sino ustedes mismos puede decir si son hermosos o feos por dentro? ¿Quién sino ustedes mismos puede decir si son incorruptibles? Ustedes no son serios en estas cosas.

¿Para qué, pues, tener una organización?

Pero aquellos que realmente deseen comprender, que traten de descubrir lo que es eterno, sin principio y sin fin, marcharán juntos con mayor intensidad y serán un peligro para todo lo que no es esencial, para las irrealidades, para las sombras. Y ellos se reunirán y se volverán la llama, porque habrán comprendido. Un cuerpo así es el que debemos crear y tal es mi propólsito. Gracias a esa verdadera comprensión habrá una verdadera amistad. A causa de esa verdadera amistad—que al parecer ustedes no conocen—habrá verdadera cooperación de parte de cada uno. Y esto no por motivo de la autoridad, ni por la salvación, ni por la inmolación a una causa, sino porque realmente han comprendido y, en consecuencia, son capaces de vivir en lo eterno. Esto es algo más grande que todo placer y que todo sacrificio.

Estas son, pues, algunas de las razones por las que, después de haberlo considerado cuidadosamente durante dos años, he tomado esta decisión. No proviene de un impulso momentáneo. No he sido persuadido a ello por nadie—no me dejo persuadir en tales cosas—.

Durante dos años he estado pensando en esto, despacio, cuidadosamente, pacientemente, y he decidido ahora disolver la Orden, puesto que soy su Jefe. Pueden formar otras organizaciones y esperar por algún otro. Esto no me concierne, como tampoco me concierne crear nuevas jaulas y nuevas decoraciones para esas jaulas. Mi único interés es hacer que los hombres sean absolutamente, incondicionalmente libres.

Tomado de la pàgina web: http://www.fkla.org/elhombre/

(*) Jiddu Krishnamurti (Telugu:జిడ్డు కృష్ణమూర్తి) o J. Krishnamurti (12 de mayo, 189517 de febrero, 1986), nació en la ciudad de Madanapalle, Andhra Pradesh, India y fue descubierto en 1909, cuando aún era un adolescente por C.W. Leadbeater en las playas privadas del centro de la Sociedad Teosófica de Adyar en Madrás, India. Posteriormente fue adoptado y criado bajo la tutela de Annie Besant y C.W. Leadbeater dentro de la Sociedad Teosófica Mundial. Cuando era joven rehusó a ser mesías de un nuevo credo y en 1929 disolvió la orden creada para ese fin, pasó el resto de su vida como conferencista y profesor viajando por el mundo y enseñando sobre la mente humana. A la edad de 90 años dio una conferencia en la ONU acerca de la paz y el conocimiento, y recibió la medalla de la paz de la ONU en 1984, dicha conferencia fue dada un mes antes de su muerte en 1986, en Ojai, California. Sus partidarios, trabajando en caridad y amor, fundaron varias escuelas independientes en la India, Inglaterra y Estados Unidos; y tradujeron en varios idiomas muchos de sus discursos, publicándolos como libros filosóficos.

La biógrafa
Mary Lutyens escribió un libro acerca de la juventud de Krishnamurti cuando vivía en la India, Inglaterra, y finalmente en Ojai, California titulada Krishnamurti: The Years of Awakening. Ella hacía parte de la Orden de la estrella organización fundada para Krishnamurti cuando este aún era muy joven, por ello lo conoció desde su adolescencia hasta su muerte. Este libro posee muchos detalles acerca de su vida durante ese periodo, algunos de ellos rara vez fueron tratados por él. Lutyens escribió tres volúmenes adicionales de la biografía: The Years of Fulfillment (1983), The Open Door (1988), y Krishnamurti and the Rajagopals (1996). Adicionalmente, ella publica y abrevia los tres primeros volúmenes en el libro The Life and Death of Krishnamurti (1991). Otras biografías de Krishnamurti son: Krishnamurti, A Biography (1986), por Pupul Jayakar y Star In the East: Krishnamurti, The Invention of a Messiah (2002), por Roland Vernon. (Wikipedia en español)