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miércoles, noviembre 12, 2014

WISDOM 2.0: La sabiduría en el era del ciberespacio_ Escribe: Teresa Guardans / Iglesia Viva






Cómo mantenerse de pie en un "surfing" continúo e imposible de evitar. En una época en que el conocimiento es una marejada que amenaza a cada momento con ahogarnos. Más conocimiento a nuestro alcance y más confusión. 

El profundo sentido de la vida se aleja de nuestra percepción cotidiana, perdida en un mar de tecnología y de relaciones que cada vez más son impersonales o filtradas por un medio tecnológico. Cómo recuperarla, en medio de esta realidad cambiante que nos abruma, es de lo que habla este interesante artículo acerca de cómo los grandes de la informática también se preguntan lo mismo en el llamado Wisdom 2.0 (Jesús Hubert)


¿QUÉ SABIDURÍA PARA EL SIGLO XXI? Algunas reflexiones

Teresa Guardans


En el mes de febrero tuvo lugar en Silicon Valley (California), en el centro neurálgico de la innovación tecnológica, la tercera edición del encuentro anual Wisdom 2.0., unas jornadas en las que los fundadores de Facebook, Twitter, eBay, etc., así como directivos de empresas como Google, Microsoft, Cisco… se reunieron con expertos en meditación y en atención plena, con psicólogos y profesionales de distintas ciencias humanas, para reflexionar –según anunciaban– sobre cómo desarrollar lazos profundos con la realidad y con los demás, cómo orientar las vidas y los sistemas de trabajo al servicio del bienestar del Planeta y de todos los seres. En el programa de este año se podía ver, por ejemplo, a un monje benedictino presentando el tema de la gratitud.

            Wisdom 2.0, nació en 2012 bajo el impulso de Arianna Huffington (Huffington Post), y reúne cada año a miles de participantes interesados -de una forma u otra- en el desarrollo de la sabiduría hoy: “sabiduría 2.0”, la sabiduría en la era digital. Sería muy fácil descalificar iniciativas como ésta, etiquetándolas de “americanadas”, de mercantilización de la espiritualidad, o cosas por el estilo. Personalmente, creo que son una llamada de atención en relación a un gran reto colectivo: la necesidad de una  gestión consciente de la dinámica de cambio e innovación en todos los órdenes. De la noche a la mañana la vida humana ha dado un vuelco de 90°. Urge ahora dotar de “humanidad”, de sabiduría, a ese nuevo escenario de vida que avanza imparable.

            ¿De qué hablamos cuando hablamos de “sabiduría”? Nos referimos a madurez humana, a una actitud ante la realidad basada en un profundo interés por todo y por todos, que va más allá de los límites que impone la mirada regida por la necesidad –por el beneficio personal, del ámbito que sea–. Sabiduría tiene que ver con aquel silencio del yo que capacita para abrir los ojos y los oídos a la presencia del otro porque está ahí, al existir que nos rodea y del que formamos parte. Implica comprensión desde lo hondo, aceptación, valoración, certeza, amor, compromiso, generosidad.


            Presente en cualquier época y lugar, la sabiduría no caduca. Los conocimientos sí. Los conocimientos son el fruto y el soporte de los modos y las artes de sobrevivencia y van dando forma a los distintos escenarios culturales. La sabiduría no tiene edad; como el amor, o la belleza, tan vigente es la de ayer como la de hace tres mil años. Un saber que no tiene que ver con la suma de conocimientos, es de otro orden; sería más un “estado” de maduración humana. Sus frutos no tienen edad, pero su cultivo, sus formas de expresión y de comunicación, el acceso a las fuentes, se lleva a cabo –siempre–  en unas condiciones culturales y sociales concretas. Y éstas son las que han dado ese giro radical que nos lleva a preguntarnos qué peculiaridades deberá tener en cuenta el desarrollo de la sabiduría en, para, el siglo XXI.

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lunes, noviembre 10, 2014

Ayotzinapa: Maquillaje oficial chorreado_Escribe: Paris Martinez / Animal Político




Casi, literalmente, el anuncio oficial acerca del asesinato de los 43 normalistas de Ayotzinapa, significó: Hay que matarlos  rápido  mediáticamente para que el Presidente pueda viajar tranquilo.

Y el Presidente mexicano se fue a Australia y a China, con un cortejo que incluyó hasta al maquillador de su mujer.

Aquí el dolor de los que no se van y se quedan de pié, en su México dolido, los familiares de los que ya "mataron" para cerrar el caso. Pero ni la barbarie puede callar los corazones de quienes les dieron la vida y se las volverán a dar, si es necesario, para que sigan viviendo. (Jesús Hubert)

Ayotzinapa: rostros de la esperanza

"Sabes qué hijo, donde quiera que estés, donde quiera que te encuentres, yo te voy a ir a buscar". Esa es la voz de los familiares de los 43 normalistas, tras el anuncio de la Procuraduria.
NOVIEMBRE 8, 2014Paris Martínez (@paris_martinez)

En medio de la cancha central de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa aguarda la mamá de Emiliano Alen Gaspar de la Cruz, uno de los 43 estudiantes de este plantel desaparecidos por la Policía Municipal de Iguala, Guerrero, el pasado 26 de septiembre.

Es una mujer bajita, con el cabello encanecido y el cuerpo encorvado por los años, el agotamiento y la tristeza, y a pesar de todo ello está ahí, conteniendo las lágrimas, sí, pero de pie, aún después de haber escuchado a las autoridades federales decir que su hijo, y el resto de los normalistas desaparecidos, están muertos.

“No puedo hablar”, musita, con humildad. Y no es que no quiera hablar, decir su sentimiento, sino que tan pronto como lo intenta, su voz se quiebra y sus ojos, angustiados, se inundan.
“Imagínese nuestra rabia, nuestra impotencia –dice entonces una de sus sobrinas, prima de Alen, parada a su lado–… si ellos fueran hijos de empresarios, hijos de personas dizque importantes, usted cree que no los buscarían por mar y tierra, ¿verdad que sí? Pero como los muchachos son hijos de campesinos, el gobierno no les da la importancia necesaria. Entonces sentimos rabia, sentimos coraje y, sobre todo, sentimos mucho dolor, pero todavía tenemos la esperanza firme de que ellos están vivos. Nosotros muy bien lo sabemos, el presidente dio esa versión porque él quiere irse al extranjero. A él le importa su comercio, le importa su inversión, pero no le importa su pueblo. Peña Nieto no nos va a venir a engañar: ellos están vivos y los vamos a encontrar.”

Y la esperanza, aclara, no es un reflejo de necedad, de rechazo irracional a las explicaciones oficiales. La esperanza es otra cosa, absolutamente racional, aunque difícil de explicar con palabras. ¿Cómo amarlos tanto y aceptar su muerte así, sin más, sin contar con pruebas irrefutables, casi como un acto de fe ciega hacia el mismo gobierno que se llevó a sus hijos?

Eso no es posible. Aceptarlo en esos términos es equivalente a traicionarlos.

“Nosotras sabemos que Alen algún día va a llegar aquí a la Normal y va a seguir estudiando y va a cumplir su deseo de ser maestro… van a ver que sí… porque él es un chico que siempre tuvo la inquietud de ser maestro. Tanto así que, hace un año, en 2013, intentó por primera vez ingresar a esta escuela, pero no se quedó. Y, nuevamente, este año volvió a hacer examen el muchacho, porque ésa era su convicción, el ser maestro y sacar adelante a sus padres. Tanto quería estudiar en Ayotzinapa que, aunque también fue aceptado en la Normal de Tenería (Estado de México) y en la Universidad Autónoma de Guerrero, él prefirió hacer su carrera aquí… y su mamá le dijo: ‘Hijo, por qué no te vas a México, hay más oportunidades allá que aquí en Guerrero’, pero él le respondió: ‘No mamá, yo me voy a quedar en Ayotzinapa, porque así, al salir de clases, me va a dar tiempo de ir a ayudarle a mi papá en la milpa…'”

Pero el tiempo de la cosecha no esperó a Alen y este viernes, de hecho, su papá no está aquí, parado junto a su mamá, porque “se tuvo que ir a Omeapa a juntar la milpa –cuenta su sobrina, una joven a la que de tanto en tanto la voz también se le quiebra–. Él iba a recoger la milpa solito, pero varios compañeros de Alen, de aquí de la Normal, se conmovieron y decidieron hacer el trabajo que le tocaba a Alen en la milpa y que, desgraciadamente, por este maldito gobierno, no lo puede hacer… pero Alen va a volver… van a ver que sí…”
***
Emiliano es un hombre de ideas claras que plantea con firmeza, de corta estatura y delgado, aunque de gran fuerza física, que muestra involuntariamente cada vez que aprieta los puños para que el llanto no interrumpa sus argumentos. Él es papá de José Ángel Navarrete González, normalista de 18 años, otro de los jóvenes desaparecidos el 26 de septiembre por la policía de Iguala.

“Estoy triste, pero debo agarrar fuerzas del coraje, porque a mí me indigna esto que le hicieron a los muchachos… es algo que me llena de coraje –dice Emiliano, albañil de profesión, y al decirlose lleva la mano al corazón y estruja su camisa–… quiero llegar hasta las últimas consecuencias, que se esclarezca la verdad, porque no estamos exigiendo algo que no nos merecemos, y la sociedad, gracias a dios, nos ha dado fortaleza.”

Emiliano fue parte del primer grupo de padres que, un día después del ataque policiaco en Iguala, salió en busca de los 43 normalistas raptados, y acompañó también a los agentes federales que, “15 días después”, llegaron a Guerrero para emprender la búsqueda de manera oficial.

“Y seguimos adelante. La esperanza de nosotros es que nos los regresen con vida, porque vivos se los llevaron, pues… Y ahorita definitivamente no creemos en lo que dice el gobierno (que los normalistas fueron asesinados). Haga lo que haga para engañarnos, para enredarnos, siento que no lo va a lograr. Está perdiendo el tiempo, mejor debería andar buscando, para que nos entregue a nuestros hijos, a fin de cuentas, ellos mismos se los llevaron.”

Este sábado se cumplieron 43 días desde que los jóvenes fueron detenidos y desaparecidos –en un ataque en el que, además, fueron asesinados otros tres normalistas, así como tres transeúntes–, 43 días en los que Emiliano ha dormido en la Escuela Normal de Ayotzinapa, marchado junto a los compañeros de su hijo José Ángel, ido y venido de Iguala, de Cocula, de la Ciudad de México, y 43 días en los que de su vida ha sido eliminado absolutamente todo, excepto una cosa: el amor a su hijo.

“Este tiempo ha representado algo muy fuerte, porque nunca habíamos pasado por una situación así… hemos dejado la casa, dejado trabajo, muchas cosas que dejamos por estar aquí por nuestros hijos, porque los queremos. Nosotros somos de bajos recursos, pero queremos a nuestra sangre, a nuestros hijos. Están primero ellos antes que cualquier cosa material. Porque quizás en el gobierno estén acostumbrados a matarse entre ellos y no les duela, ¿verdad? Pero nosotros somos pobres y queremos a nuestra familia, y más cuando les ocasionan un daño, como el que le hicieron, cobardemente, a nuestros hijos, porque eso fue cobardemente lo que hicieron: dispararle a unos jovencitos indefensos… Yo soy una persona que trabaja albañilería, por eso quería que mi hijo se superara, que aprendiera, que pudiera valerse por él mismo, que no pasara la misma vida que yo le estaba dando… Mi hijo es un muchachito muy alegre, le gusta jugar futbol, siempre practica su deporte, y al ingresar aquí, a la Normal, yo siempre le dije que estudiara mucho, para que un día llevara educación a los pueblitos muy remotos del estado de Guerrero, o de cualquier parte, porque realmente hace falta mucha educación, hay lugares muy marginados en los que no sé por qué el gobierno no pone los ojos y no ayuda a las personas… Y, entonces, yo creo que en una Normal se da un cambio en el ser humano, yo lo vi con mi hijo, y recuerdo que una vez que fue a visitarnos le dije: ‘hijo, me gusta como estás cambiando, aquí en la Normal veo que ya te enderezaste rápido, vas progresando”.
Emiliano se detiene un instante, para tragar saliva y rabia, mientras su puño se aprieta tanto que los músculos del brazo parecen a punto de estallar. Luego continúa:

“Un día antes (del ataque en Iguala), él estaba en la casa de visita y, no sé por qué, me dieron ganas de darle un abrazo y le dije ‘sabes qué hijo, donde quiera que estés, donde quiera que te encuentres, yo te voy a ir a buscar’… esa fue la última vez que lo vi,eso le dije, es la verdad… ¡Y lo he buscado! ¡Lo he buscado desde el primer día! ¡En cuevas, en montes, en iglesias, en haciendas, en todo tipo de lugares los hemos ido a buscar!… Pero sin resultados, desgraciadamente.”
La esperanza, sin embargo, sigue a su lado, “y aquí vamos a seguir”, advierte Emiliano.

viernes, octubre 24, 2014

Ayotzinapa: Un test para México y la humanidad / Escribe: Adrian Flores / Rebelión






Hay lugares en el mundo y en la historia que marcan un punto de quiebre; un antes y un después. 

Y esto representa la escuela normal de AYOTZINAPA, en el estado Guerrero, México. Allí, la delincuencia, enseñoreada en un municipio, castigó con represión y desapariciones la “intromisión” de los estudiantes en contra de las organizaciones criminales que van capturando los poderes locales.

3 muertos, 43 desaparecidos, un  mar de estudiantes a lo largo y ancho de México en pie de lucha. 

Y el mundo también empieza a levantarse para clamar: 

¡Vivos se los llevaron! ¡Vivos los queremos!.

Y más allá: ¡Alto a una sociedad que privilegia el dinero hasta matar!

(Advertencia: Cualquier parecido o aproximación con lo que empieza a ocurrir en el Perú y en otras latitudes de Latinoamérica no es simple coincidencia) (Jesús Hubert)


En el Día de Acción Global por Ayotzinapa
5 Claves para comprender la Masacre de Ayotzinapa



1. Ocurre en un contexto de violencia general hacia el pueblo mexicano que lleva ya 8 años.

La masacre de Ayotzinapa es la última expresión de la crisis social que vive México desde hace ocho años, que tiene raíz en las elecciones presidenciales de 2006, la “lucha contra el narcotráfico” que inauguró Felipe Calderón en 2007 y el paquete de reformas estructurales implementadas en el país de un solo golpe por Enrique Peña Nieto. En menos de dos años, entre 2012 y 2014, se aprobaron 11 reformas estructurales que entre otras cosas, dejan en la precariedad laboral a todos los trabajadores mexicanos (Reforma Laboral); bloquean el desarrollo la cultura mexicana desde la niñez (Reforma Educativa) y regalan los recursos energéticos y legalizan el fracking (Reforma Energética).

Pero esta masacre, que involucra 6 personas asesinadas, (3 de ellos estudiantes, uno de los cuales apareció desollado al día siguiente), 29 personas heridas (17 de ellos estudiantes, y dos gravemente heridos) y 44 estudiantes desaparecidos de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”, se superpone a múltiples casos de violencia de Estado, como la masacre de Tlatlaya (Estado de México), en la que el ejército mexicano ejecutó a 23 personas el 30 de junio de 2014.

Así que el asesinato contra estudiantes campesinos no se puede entender como un hecho aislado. Este próximo 12 diciembre se cumplen 3 años del asesinato de dos estudiantes de esta misma Escuela Normal Rural por parte de la policía federal, cuando intentaban despejar un bloqueo que mantenían los estudiantes en una de las autopistas más importantes del país, la “Autopista del Sol” (que vincula la ciudad de México con el puerto de Acapulco), para exigir un diálogo con el Gobernador de Guerrero, Ángel Aguirre Rivero, con el objeto de defender el acceso automático a plazas de profesores, que la reforma educativa pretendía eliminar.

De manera que la lucha de los normalistas se inscribe directamente en el contexto de la defensa de los derechos laborales y del financiamiento público y el acceso a la educación que la aprobación de las reformas laboral y educativa han condenado definitivamente.

2. Es un ataque frontal a un esquema de educación popular involucrado con la lucha social en las zonas rurales de México.

La Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” fue fundada en 1926 como parte de un proyecto educativo que incluyó originalmente 29 Escuelas Normales Rurales, que tenían como objetivo facilitar el acceso a la educación a los hijos de los campesinos en las zonas rurales más aisladas del país1

Del proyecto original, que en la década de 1920 pretendía expandirse a otros Estados de la República Mexicana, actualmente sobreviven 15 Normales Rurales que atienden a más de 6 mil alumnos que provienen de algunas de las comunidades rurales más marginadas del país y constituyen para las familias pobres del campo, una oportunidad para que sus hijos accedan a una carrera profesional2.

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sábado, octubre 18, 2014

El caso de México: Cuando la delincuencia es la ley Escribe: Guillermo Trejo / El País



 “Delincuente adj./s. com. Se aplica a la persona que comete acciones que van contra la ley”.


Hasta ahora esa es la definición de lo que significa un delincuente, pero… ¿qué pasa si los delincuentes se convierten en la autoridad y la ley? 

En el Perú ya hemos visto la cantidad de candidatos a los municipios que estaban prontuariados o estaban vinculados al crimen organizado. Cabe preguntarse, cuántos habrán logrado pasar el filtro de las autoridades electorales…en fin.

Lo que ya empezamos a ver en nuestro país, ya es una trágica realidad cotidiana en México donde hace 21 días masacraron a un grupo de estudiantes y desaparecieron a 43 normalistas, nada menos que por acción de las mismas autoridades locales de un pueblo del estado de Guerrero. Y ello, como represalia por denunciar a las organizaciones criminales.

Por ello, reproducimos este incisivo artículo que explica las nuevas formas que va asumiendo el crimen organizado. Y quien dice crimen, dice ambición por el dinero, sin ningún escrúpulo. Y en nuestras sociedades. “deformadas” para eso, quién puede tirar la primera piedra (Jesús Hubert)

¿Por qué el crimen organizado atenta contra la sociedad civil en México?

  • En Guerrero, Michoacán y Tamaulipas, las mafias se dedican no solo al narco, sino que tienen por objetivo asumir el poder local
GUILLERMO TREJO 12 OCT 2014 - 01:03 CEST

Todo parece indicar que el gobierno municipal y el crimen organizado actuaron de manera coordinada en el artero asesinato de seis estudiantes normalistas y de la desaparición forzada de 43 de sus compañeros en la ciudad de Iguala, en el sureño estado mexicano de Guerrero. En medio del duelo, la indignación y la movilización nacional el país se pregunta sobre las razones que llevaron a un gobierno local dominado por el crimen organizado a ordenar una masacre de estudiantes pertenecientes a uno de los colectivos sociales más antiguos y combativos del país. Si el principal negocio del crimen organizado en México es el tráfico de drogas hacia Estados Unidos, ¿por qué asesinar estudiantes que no tienen ninguna relación con ello?

Para entender los motivos represores del crimen organizado hay que empezar por reconocer uno de los cambios más importantes en la industria criminal de los últimos años: en estados como Guerrero, Michoacán y Tamaulipas, el crimen organizado ya no solo intenta monopolizar el trasiego de la droga sino que ahora ha pasado a una nueva fase en la que uno de sus grandes objetivos es la toma del poder local –apoderarse de los municipios y sus recursos y extraer la riqueza local a través de la tributación forzada. En zonas del país donde diferentes grupos criminales se disputan el control del tráfico de droga, para sufragar estos conflictos el crimen organizado fue paulatinamente expandiendo su acción a industrias extractivas de recursos naturales –la toma clandestina de gasolina, petróleo y gas– y de riqueza humana –la extorsión y el secuestro. En esta nueva estrategia los grupos criminales encontraron un nuevo y valioso botín: el municipio y sus contribuyentes. Como lo demuestra la terrible experiencia de Michoacán, el crimen organizado se apropiaba del 30% del presupuesto anual de obra pública de los municipios; exigía que los contratos de obra pública se otorgaran a constructoras bajo su control; y cobraba el 20% de la nómina salarial de la burocracia local. Pero la infiltración del municipio fue más allá: los grupos criminales se apoderaron de las arcas públicas municipales donde obtenían información fidedigna que les permitiera extorsionar con mayor eficacia a los hoteles, restaurantes y pequeños negocios de las ciudades bajo su dominio.

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viernes, octubre 17, 2014

José Antonio Abreu : Justicia Social y Justicia Cultural deben estar unidas


José Antonio Abreu: Cuando el cambio es en el espíritu del hombre

Cuando los vientos siniestros de la vuelta al pasado soplan más fuerte en la patria de nacimiento del Libertador Bolívar, vale la pena preguntarse por qué subsiste un proyecto político, aun sin su líder. Y una de estas razones es la que podrán escuchar directamente, tanto en la voz autorizada del músico y maestro José Antonio Abreu, creador del Sistema Nacional de Orquestas y Coros Juveniles e Infantiles de Venezuela, como en el testimonio vivo de lo que el arte puede hacer por un nuevo hombre y una nueva sociedad cuando se gobierna desde y para las mayorías (Jesús Hubert)

martes, septiembre 16, 2014

Víctor Jara: el Hijo del Hombre, el Hijo del Pueblo (Su último poema, su esencia crística y la confesión de su verdugo)



En un mercado-mundo, en el que a todo se le pone etiqueta y precio,
Víctor eligió tan solo ser también Hijo del Hombre, Hijo del Pueblo
Mil guitarras vibrarán al unísono este 20 de Setiembre, a las 10 de la mañana, en el Cementerio General de Santiago de Chile, como metáfora viva de que la guitarra y el canto de Víctor Jara se siguen multiplicando al infinito.

¡Que cercano está Víctor, cuando se cumplen 41 años de su asesinato! Alguien que obtuvo la consagración mundial por caminos distintos al “glamour” del espectáculo. Alguien de quien se ha dicho y se seguirá diciendo tal vez nunca lo suficiente, ni todo, porque su legado fluye no solo de la letra y la melodía de sus canciones sino de la entrega misma de su vida.

“No hay amor más grande que dar la vida por los amigos y ustedes son mis amigos…”, lo dijo Jesús y Víctor Jara también lo ha testimoniado. El pueblo del pueblo, era su amigo cotidiano, de quien recogía su sentimiento y su palabra.

Transitando ya su vía crucis, escribió su último poema-canción “Somos 5,000…”, como voz encarnada de los chilenos prisioneros en el Estadio de Chile.Bebamos las letras de su último aliento y también leamos las “coincidencias” cristianas de este músico chileno y universal, que murió-es un decir- comunista y que alguna vez quiso ser cura católico. No llegó a serlo, pero el sacerdocio entendido como ofrenda viva del amor supremo, nunca lo abandonó.

Cuando un hombre se eleva a la condición de Hijo del Hombre, ya nunca podrá morir. ¡Compañero Víctor Jara!.... ¡Presente! (Jesús Hubert)

Somos 5,000



Lo “sagrado” en Víctor Jara

Por: Juan Pablo Espinosa Arce, Licenciado en Educación (UC del Maule). Profesor de Religión y Filosofía. Docente de Ética IP Santo Tomás Sede Rancagua., septiembre 15, 2014

El 16 de Septiembre se recuerda un año más del asesinato de Víctor Lidio Jara Martínez. Víctor fue tomado prisionero el día 11 de Septiembre del 73’ en la Universidad Técnica del Estado y desde allí conducido al Estadio Chile, hoy Estadio Víctor Jara, en donde sería interrogado, brutalmente torturado y despiadádamente asesinado cinco días después. El propósito de estas líneas es realizar una hermenéutica a lo sagrado en dos de sus canciones icono: La plegaria a un labrador y Vientos del pueblo. Es también un homenaje para uno de los grandes referentes de la música popular y comprometida de nuestro país.

La cercanía de Víctor con lo sagrado, lo religioso o la fe cristiana posiblemente haya comenzado gracias a su madre Amanda, quien le pudiera haber enseñado las primeras oraciones y el canto popular propio de los campos de Chillán. Es más, él ingresó de joven al seminario de los Padres de la Congregación del Santísimo Redentor, vocación al sacerdocio que terminó desistiendo.

Ahora bien, si queremos acercarnos a la comprensión que Víctor Jara tiene de lo sagrado debemos reconocer cuál es la comprensión que la sociedad de su tiempo tiene de ésta dimensión. Entre el 60 y el 70’ comenzaban a gestarse en América Latina procesos de revolución y de creación de nuevas corrientes teológicas como la recordada Teología de la Liberación. El propósito de estas nuevas creaciones era interpretar el Evangelio desde las luchas concretas de los pobres apelando a la liberación que debían conseguir, especialmente de los sistemas capitalistas o de las dictaduras que comenzaban a surgir en el continente. Desde esta perspectiva Víctor canta incorporando elementos propios de la religión cristiana en sus letras.

La plegaria: Oración al Dios liberador de los pobres

Le plegaria es justamente eso, una oración, y es una que se hace desde los pobres hacia el Dios que les libera. Podríamos dividirla en tres áreas propias de la teología cristiana: a) Creación; b) Sentido Eclesial; c) Escatología.

En cuanto a la creación se dice que Dios maneja “el curso de los ríos” y que va constantemente sembrando el “el vuelo de tu alma”. El labrador, pobre y creyente, sabe que Dios ha ido creando aquello que es puesto a su servicio para trabajarlo y compartirlo con sus hermanos.

Desde allí aparece el sentido eclesial o comunitario: “levántate y mírate las manos para crecer estréchala a tu hermano. Juntos iremos unidos en la sangre hoy es el tiempo que puede ser mañana”. La liberación que se espera es una profundamente social y se realiza junto al hermano con el cual hay que estrechar las manos para construir una sociedad más humana.

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lunes, agosto 18, 2014

Palestina nos llama_“Unadikum” (Os llamo)_ Una canción de Tawfiq Ziad




Palestina no es una ficción y la franja de Gaza, tampoco. Es un pueblo que sufre, arrinconado y escarnecido en su propia tierra. Y a lo largo del mundo, aún no con la intensidad que se necesita para parar el genocidio, surgen movimientos de solidaridad. Aquí una canción que “nos llama” a no ser indiferentes a su sufrimiento. (Jesús Hubert)




UNADIKUM – Os llamo
أشد على أياديكم
acojo a vuestras manos
وأبوس الأرض
y beso el suelo
تحت نعالكم
bajo vuestras suelas
وأقول أفديكم
y digo: estoy con vosotros
وأهديكم ضيا عيني
y os regalo la luz de mis ojos
ودفء القلب أعطيكم
y el calor del corazón os doy
فمأساتي التي أحيا
pues la desgracia que vivo
نصيبي من مآسيكم
es mi parte de vuestra desgracia
أنا ما هنت في وطني
yo no me  humillé en mi patria
ولا صغرت أكتافي
ni disminuyeron mis hombros
وقفت بوجه ظلامي
me paré en la cara de mi oscuridad
يتيماً عارياً حافي
huerfano, desnudo, descalzo
حملت دمي على كفي
llevé mi sangre sobre mis palmas de las manos
وما نكست أعلامي
y no deshice mis banderas
وصنت العشب الأخضر
y conservé la hierba verde
فوق قبور أسلافي
sobre las tumbas de mis antepasados
Una canción de Tawfiq Ziad

 

jueves, agosto 14, 2014

Una sociedad de “solo” mercado, nos está destruyendo _ Escribe: Leonardo Boff / Revista FUSIÓN





Leonardo Boff, con su visión de teólogo de realidades a ras de tierra, confrontadas con lo trascendente,  lo sintetiza bien: todo se ha convertido en mercancía, todo se compra y se vende, sin excepción, hasta lo llamado “espiritual”.
Cualquier criterio distinto al de mercado, ya no existe para valorar la vida del hombre.

Nos relacionamos entre objetos. Una seria advertencia, que no por casualidad, nos recuerda otra que proviene del evangelio: al final de los tiempos “el corazón de muchos se enfriará”. 
Preguntémonos, cuánto se ha congelado ya de nuestro corazón (Jesús Hubert)

Las amenazas de la Gran Transformación

Escrito por Leonardo Boff            14 Agosto 2014

La Gran Transformación consiste en el paso de una economía de mercado a una sociedad de mercado. O dicho de otra manera: de una sociedad con mercado a una sociedad sólo de mercado.

Leonardo BoffEl mercado siempre ha existido en la historia de la humanidad, pero nunca había existido una sociedad sólo de mercado, es decir, una sociedad que coloca la economía como único eje estructurador de toda la vida social, sometiendo a ella la política y anulando la ética. Todo es vendible, hasta lo sagrado.

No se trata de cualquier tipo de mercado. Es un mercado que se rige por la competición y no por la cooperación. Lo que cuenta es el beneficio económico individual o corporativo y no el bien común de toda una sociedad. Generalmente ese beneficio se consigue a costa de la devastación de la naturaleza y de la gestación perversa de desigualdades sociales. En este sentido la tesis de Thomas Piketty en El capital en el siglo XXI es irrefutable.

El mercado debe ser libre, por lo tanto rechaza controles y ve como su gran obstáculo al Estado, cuya misión sabemos que es ordenar con leyes y normas la sociedad, también el campo económico, y coordinar la búsqueda del bien común. La Gran Transformación postula un Estado mínimo, limitado prácticamente a las cuestiones ligadas a la infraestructura de la sociedad, al fisco, mantenido lo más bajo posible, y a la seguridad. Todo lo demás debe ser buscado en el mercado, pagando.

La vida corre peligro y la especie humana podría, ya sea por las armas de destrucción masiva existentes o por el caos ecológico, desaparecer de la faz de la Tierra.

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domingo, agosto 10, 2014

Las cartas de Miguel Pajares(*), un misionero en medio del Ébola_Escribe: Paco Rego, Diario El Mundo



El espíritu del Cristo sigue vivo en hombres como Miguel Pajares

Es más cómodo leer el evangelio y hablar de un Cristo  que vivió hace más de dos mil años. Pero si se trata de un Cristo de hoy, que se juega la vida por intentar desesperadamente conservar la vida de los que están muriendo, ahora, por ejemplo de Ébola, en la lejana África; poco o nada decimos o hablamos.


Aquí las cartas del padre Miguel, un condenado a muerte por amor, por solidaridad. Casualmente es español, pero en realidad, no tiene nacionalidad: es universal, eterno, como Jesús de Nazareth (Jesús Hubert)

(*)  Esta nota de actualidad.rt es posterior a la publicación del post:


Fallece el misionero español Miguel Pajares enfermo de ébola

Publicado: 12 ago 2014 | 8:37 GMT
Los servicios sanitarios han informado a través de EFE sobre el fallecimiento del religioso español repatriado desde Liberia Miguel Pajares en el hospital Carlos III de Madrid, España.

El misionero contrajo el virus del Ébola en Liberia, de donde fue evacuado de emergencia a España para ser tratado del virus. Miguel Pajares parece haber muerto poco después de recibir el tratamiento experimental contra el ébola ZMAPP.


Las cartas del ébola del misionero Miguel
  • Historia de sacrificio y heroicidad de Miguelín, como le llaman los suyos
  • El misionero español contagiado lucha por sobrevivir en una habitación-burbuja
  • En exclusiva sus cartas desde el infierno del 'dichoso ébola'
  • Pedía máscaras y guantes. No llegaron. Las últimas las escribe ya con fiebre
PACO REGO 
Actualizado: 10/08/2014 01:12 horas
«Tenemos muchos problemas. Han fallecido dos personas y 13 se niegan a venir a trabajar, quieren quedarse en cuarentena. Yo he ido cada día y he saludado a todos, me meten miedo, la muerte ronda. Se sospecha de algún caso más de ébola. Esperamos resultados. Es penoso pero hay que estar. Lo comparo a la guerra, aunque esto es más peligroso. El enemigo en casa. Estamos encomendando a Dios que haga su parte, todo, y nosotros a sus órdenes».
11 de julio St. Joseph's Catholic Hospital de Monrovia, Liberia
El grito llegaba desde el mismo infierno. Era la voz de Miguel Pajares, Miguelín el misionero, la voz del ébola. Aquel viernes, 10:08, dos horas menos que en España, mientras tecleaba su desesperación en el dormitorio, el maligno virus ya miraba de cerca al padre Miguel, siete años como capellán y enfermero en el centro médico liberiano. Entre rezos y súplicas había despedido, cuatro días antes, el cadáver de una mujer que había contraído la «peste», como él llama a la infección. «Ojalá nos escuchen y la ayuda llegue pronto. Esto puede complicarse. Temo lo peor», confesaba el sacerdote a sus colaboradores en el hospital. Entonces aún le quedaban fuerzas, las suficientes para aliviar en lo posible las almas y los cuerpos de aquellos negros desvaídos a los que iba administrando la extremaunción poco antes de que fallecieran desangrados por las hemorragias del virus. De cerca, sin marcar distancia con nada ni con nadie. Fiel a la promesa asumida desde que abrazara la orden de San Juan de Dios de jugársela -«hasta morir si fuera preciso»- por los más desgraciados. A través de los escritos que ha ido enviando a familiares y amigos en España hacemos el retrato del heroico misionero español -el primer paciente con ébola que llega a territorio español y europeo- que hoy yace en una habitación-burbuja del hospital Carlos III de Madrid, y la crónica de la pandemia que llena de muerte el continente africano.
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viernes, agosto 01, 2014

Siete de Años del blog “La Vida es…¡AHORA!”





 
 
Esta vez se nos pasó la fecha. El 25 de Julio este blog llegó a su séptimo año. Una forma de cumplir con nuestro “servicio humano obligatorio”, como podríamos definir esa dimensión de la vida donde nos olvidamos del “yo” para reencontrarnos con nuestra esencia en el “nosotros”. Nosotros, que no es otro que nuestra esencia de seres cósmicos, sin límite, retornando al espíritu creador del amor que nos dio la vida.
Volver a cada paso, a cada letra, a cada palabra, a nuestra esencia. Esa es una tarea que queremos contagiar y compartir con todos nuestro amables lectores. Ibamos a decir “amantes” lectores. Ojalá sea así.
Esperamos seguir latiendo en nuestros posts al compás de nuestro ojos sensibles al hambre del ser humano de volver a ser UNO. Sígannos acompañando en esta tarea, por favor. (Jesús Hubert)

Rim Banna: Canción contra fuego_Escribe: Lydia Cacho / sinembargo.mx

 
 
 
 
"Los pueblos no mueren si permanecen vivos en la memoria colectiva”, 
Farha Nasra


Hoy no puedo dormir antes de hablar de Palestina. Padres, niños, hermanos, tios, abuelos…como tu, como los tuyos y como los míos, están muriendo o siendo mutilados , mientras dormimos o caminamos o hablamos o comemos. La furia de Israel sigue negando la vida a un pueblo que siempre vivió allí. Paradójicamente los descendientes de las víctimas de la barbarie nazi no están emulando el espíritu de paz de las víctimas del holocausto, sino de sus propios asesinos. Judíos convertidos en nazis. Qué ironía.
Como Víctor Jara y tantos otros trovadores de sus pueblos, Rim Banna, nacida en el mismo pueblo donde vivió Jesús, Nazareth, cristiana ella misma también, eleva su canto para que el mundo escuche a su pueblo, mientras le quede vida a ella y a Palestina, pueblo prisionero de un inmenso campo de concentración, como el gheto de Varsovia, en que se ha convertido la franja de Gaza. Escuchémosla, para unirnos a su clamor de paz. (Jesús Hubert)

Vuela aire de Rim Banna

Canción de cuna en Palestina*
Por: Lydia Cacho - julio 31 de 2014 - 0:01
Estoy sentada frente a una mujer de ojos inmensos y sabiduría poética. Su nombre es Rim Banna, una mujer símbolo del Territorio Ocupado de Palestina; región geográfica situada en Oriente Próximo, en la ribera sudoriental del mar Mediterráneo que comprende Cisjordania y la Franja de Gaza.
Su herramienta es la música y su consigna transparentar la realidad más allá de la manipulación mediática y del discurso de unos cuantos patriarcas que, de un lado y del otro, imponen su ira guerrera a una sociedad que rechaza la violencia.
Ella ha compuesto y grabado once discos, uno con canciones infantiles para amainar el miedo a las bombas que viven las niñas, niños y jóvenes palestinos. Es una poeta y activista de los derechos de las mujeres. Su acompañante de vida, Leonid, también músico, es padre de una niña y niño, juntos trabajan por la libertad y la paz.
Rim vive en Nazareth (territorio ocupado por el gobierno israelita), justo donde nació en 1966. Estamos sentadas en una antesala, en dos sillas de madera, preparo mi cámara y tomo la pluma. Comenzamos a hablar sobre la vida y la seguridad de las mujeres y las niñas en el territorio ocupado de Palestina; a los pocos minutos de haber comenzado la explicación su teléfono móvil suena. Pidiendo disculpas Rim lee un mensaje y sonríe de tal manera que se le ilumina el rostro. Me muestra la pantalla, es un mensaje de su pequeña hija Baylasan. Le avisa a su madre que ha llegado con bien a la escuela, la pequeña se toma una fotografía sonriendo y la ha enviado por esa vía. La madre explica que esto no es un simple juego entre una madre y su hija de seis años. Así es como viven entre bombardeos y militares; entre secuestros y arrestos ilegales. Han encontrado un método para tranquilizarse mutuamente, para recordarles a sus seres queridos, cada minuto que siguen vivas, al menos por hoy.
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domingo, junio 29, 2014

Necesitamos crear un nuevo tipo de civilización que no siga destruyendo al planeta y a la humanidad_ Discurso de José Mujica, Presidente de Uruguay, en la reunión del G77+China

 
 
José Mujica: Hay que cambiar los patrones de desarrollo...


Qué difícil es saber reconocer una manera de ser, de pensar y de vivir, como un afluente del mar de sabiduría de la humanidad y no individualizarlo como el mérito aislado de un solo hombre. Cuando en realidad son las “franjas” de tipos de pensamiento y de conducta los que cuentan y los que suman ...o restan. Porque lo que construye no es el culto a las grandes personajes, sino el crecimiento de esas franjas tipo, con más y nuevos hombres y mujeres, que vayan haciendo suyo un camino.

De eso se trata, cuando alguien como José Mujica, Presidente de Uruguay, habla en la reciente reunión del Grupo del Grupo de los 77+China, saliéndose de los patrones de la conformidad y el seguidismo, para contradecir, desde una razón superior, un tipo de civilización que está llevando a la humanidad a su propia destrucción. Y ese tipo de discurso es posible en alguien como Mujica, que nunca dejo de entregar su vida, como testimonio vivo de lo que debe ser un hombre nuevo para construir un mundo nuevo. Escuchémoslo  (Jesús Hubert). 






Discurso del Presidente José Mujica, de la República Oriental del Uruguay, en la Cumbre del G77+China. 15 de Junio del 2014:


Gracias, querido Hermano Evo... Lo primero, agradecer a Santa Cruz, a su Pueblo, a ti; a Bolivia, por el calor y la oportunidad que nos brinda. Lo segundo, saludar con mucha Memoria, a lo largo de largas décadas, a tod@s l@s Amig@s que están aquí representando pedazos grandes o chicos de la Civilización de nuestra Humanidad.

En realidad, nos toca vivir una Época donde el Desarrollo Industrial ha creado una Civilización paradojal y nos regala 40 años de vida más en los últimos 100 y pocos años en términos promedio, y eso hay que saludarlo y analizarlo. Pero al mismo tiempo, y por eso digo paradojal, los 50 años de Vida de este conjunto humano representativo de las Sociedades subdesarrolladas del Mundo, ha visto pasar muchas cosas... Ha visto la construcción de formidables utopías por un Mundo Mejor. Ha visto descubrimientos formidables. Ha visto crisis formidables. Ha contemplado injuriosas guerras provocadas, y ha tenido que contemplar una explosión de la codicia como no ha conocido la Historia de la Humanidad nunca.

Por eso es un Tiempo paradojal, porque nunca la Humanidad ha tenido tantos medios, nunca los hombres tuvieron tantas herramientas, y sin embargo nunca los hombres han tenido tanto peligro de socavar la propia Vida del Planeta, por su codicia, por su irresponsabilidad.

Porque no me voy a detener acá, lo que menos sobra es tiempo, se han dicho muchísimas cosas que comparto, pero más que nada quiero sumar también una forma de pensar. Tod@s conocemos la prepotencia financiera, el Neocolonialismo, las Políticas de agresión más o menos encubiertas. Tod@s conocemos el saqueo que significan desventajas en los Mecanismos de Intercambio, la existencia de un pa-drón monetario imposible de definir. Tod@s conocemos eso.

Pero por encima del poder de los Ejércitos, de la ventaja tecnológica, por encima de todo ello se ha generado una Cultura subliminal que camina a paso raudo por todo el Planeta y que tiende a colonizar nuestros corazones y nuestra mente, mucho más peligroso que el poder material y el conjunto de Valores que dimanen en una Vida.

Porque es obvio que este Grupo Humano lucha por el Desarrollo, ¿pero cuál es el Desarrollo que anhelamos? ¿El mismo que ha creado Occidente industrial, u otro Desarrollo? ¿Son los mismos Valores? ¿Es la misma Cultura? Porque si es lo mismo el zorro va adentro de nosotros y la trampa está tendida, porque nuestras formas de Vida apenas mejoramos tienden a copiar las formas de Vida que ha generado ese Occidente Industrial... Nuestros hoteles son iguales, nuestros autos son iguales, nuestra opulencia aparentemente es igual en Sociedades que tienen otras necesidades.

Es que esta Civilización tiende una trampa que considera que el reconocimiento, el honor tiene que estar vestido de una cantidad de derroches materiales que en definitiva nos terminan separando de la Esencia de nuestros Pueblos; porque las Repúblicas vinieron al Mundo para decir que los hombres somos iguales, y fundamentalmente iguales a la mayoría, en su forma de ser y en su forma de vivir.
Esa Cultura la tenemos impuesta en casa, la tenemos impuesta en cada uno de nuestros hogares, en todos los Medios de Comunicación, y eso es más peligroso, ¡mu-chísimo más peligroso que la fuerza material! Porque en definitiva, tendemos a reproducir nuestra forma de vivir en la forma que terminamos pensando.

He visto hombres universitarios en masa de una enorme calificación, calificación posible por el esfuerzo tributario que han hecho los Pueblos, y los he visto cerrarse a la banda, a sus intereses materiales en problemas de Salud en una forma inconmensurable, razonando como mercaderes frente a la Salud Humana, y eso está en todas nuestras Sociedades.

Me quedé pensando mucho, Hermano Evo, en tu forma de discurso y de decir, que traes algo ancestral de los Pueblos Indígenas... Pero lo ancestral es lo Eterno, el Amor a la Vida que no puede estar separado de la sobriedad de vivir, de la sencillez; de la Fraternidad, de la Solidaridad elemental. Pero si me educo y nos formamos en una Cultura, en la Cultura del despilfarro innecesario para que el Capitalismo siga acumulando, porque si no mete una cultura de despilfarro pierde la fuente esencial de la acumulación... Si seguimos en esa trampa es posible que logremos Desarrollo Material, pero no lograremos Desarrollo Humano.

Otra Humanidad es posible a partir de otros Valores, y con otros Valores. Este enfrentamiento va mucho más allá de la fuerza material, ¿por qué? Porque tenemos más de 50 años de balconear la Historia. Hemos visto construir hermosas utopías, los mejores Sueños, y hemos visto que el peso sordo de la mercadería en las Aduanas termina destrozando los mejores Sueños de Solidaridad que los hombres pudimos construir.

Y tenemos que darnos cuenta que hay un frente... el frente cultural que no alcanza con todos los frentes materiales si la batalla no se da en el terreno de la Cultura, y en el terreno de la Cultura hay que sembrar ejemplo, y los ejemplos deben de corresponder fundamentalmente a los hombres que gobiernan. No se está en los Gobiernos de nuestras Repúblicas para hacer plata, o consumir plata, o para acumular riquezas... ¡se está para luchar, sencillamente en el sentido más profundo de conmover las mejores fuerzas de nuestros Pueblos!

Pero, porque esto es tramposo, nos tienden la mesa, nos invitan a co-participar con un Espíritu espléndido y abierto. Y somos buenos, y somos hasta potables, y hasta nuestras rebeldías pueden servir para decorar el Museo de las buenas intenciones.

Yo vi el mundo de los hippies, casi revolucionarios... harapientos, mugrientos, felices; ¡llenos de Amor tocando su música! En poco tiempo se transformaron en unas revistas capitalistas que se vendían en masa, hubo gente que se dedicó a estropear pantalones porque había que tener pinta de hippie. Se transformó en una moda y se transformó en un estupendo negocio, como se ha transformado tanta cosa. Entonces, me parece que hay dejar un capítulo para la lucha cultural que está mucho más cerca de los Pueblos Indígenas que de los Pueblos Contemporáneos.

Si hay una reserva de la Humanidad está en lo más hondo de la Historia, porque el hombre por necesidad biológica es un bicho fraternal en el sentido de que precisa de la Familia para poder enfrentar las dificultades del Mundo. Y cuando digo la Familia me refiero a la Familia en el sentido gentilicio, en el sentido tribal.

El hombre en soledad no puede vivir. Esa Fraternidad se perdió a lo largo de la Historia en la medida que fuimos construyendo Civilización y recortamos al individuo. No es que el individuo no tenga importancia... ¡nada hay más importante que la Vida!

No me sobra el tiempo, y sé que estoy diciendo cosas muy polémicas; pero yo invito a pensar, porque esta causa es muy vieja, esto arrancó en una coyuntura del Mundo con una división de Oriente y Occidente, y cosas que pasaban en este Mundo... Vimos desaparecer a Tito, a Nasser, a Neru. Vimos sucumbir a la Unión Soviética. Vimos el largo cerco que le hicieron a Cuba Revolucionaria.

Vimos miles Esperanzas levantadas, y aquí estamos amontonando canas, callos y dolores, pero tenemos que trasmitirles a las generaciones que van a venir, que esta pelea es mucho más profunda que una cuestión de Desarrollo. Porque no es el Desarrollo de ellos, es un cambio civilizatorio, no podemos renunciar ni a la Ciencia, ni a la Tecnología, ni al deseo ni a la necesidad de que nuestros Pueblos vivan mucho mejor. Eso es obvio, pero no podemos seguir dándole “manija” a la Civilización del despilfarro cuando se está agrediendo nada más y nada menos que la Vida del Planeta.

Por eso, creo que la Batalla Cultural en el seno de las discusiones de nuestras Juventudes Universitarias, nuestra forma de vivir, todo hay que ponerlo arriba de la mesa, como lo hacían las viejas religiones... La Religión de la Vida, la de nuestro tiempo que se siente hackeada. Y sé que esto no es simple, es más fácil cambiar relaciones de propiedad que cambiar relaciones culturales, pero si no cambia la Cultura, ¡no cambia nada! Gracias.